Любовь распятая и победоносная

• Категория:

• Евхаристия в жизни семьи

Молодые люди, настойчиво стремящиеся к настоящей любви и дружбе, быстро убеждаются в том, что они требуют от человека готовности принять страдания и крест. Любовь и дружба предполагают взаимопомощь партнеров в трудных ситуациях. Сама жизнь быстро рассеивает миф о любви и дружбе как о "дороге, устланной розами". Если в супружеской, семейной, общинной жизни отсутствует готовность страдать друг за друга и совместно нести свой крест, то тогда господствует эгоизм. Он может проявляться по-разному, например, в использовании ближнего для того, чтобы облегчить собственную жизнь и создать удобства для себя лично или в стремлении перебросить тяготы совместной жизни друг на друга. Такая позиция становится источником постоянных конфликтов, все большей эмоциональной изоляции, страдания и даже постепенного разрушения существующих связей. Если люди, желающие жить в любви и дружбе, не хотят добровольно страдать друг за друга, ввиду существующей любви и дружбы, то тогда они страдают по принуждению, т. е. мучительнее и глубже. Такое страдание является более мучительным, так как к нему принуждают различные жизненные обстоятельства. Возвращение к первой любви и верности означает согласие вместе нести свой крест и вместе страдать.

И несмотря на то, что супружеская, семейная, общинная жизнь приносит много радости и счастья, однако эта радость и счастье всегда куплены высокой ценой - собственной жизнью. Как пшеничное зерно, умирая, прорастает и дает плод, так и люди, умирая для себя, совершенствуются во взаимной любви. (Ср. Ин 12, 24). Всякая любовь требует постоянного умирания для себя, по примеру Христа, умирающего за нас всех: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1 Ин 3, 16).

Отречение от собственной воли и привычек ради стремлений и привычек ближнего, прощение обидных слов и дурных поступков, взаимное терпение к слабостям друг друга и к человеческой ограниченности, которая делает жизнь трудной, - все это является жертвованием своей жизни, умиранием ради другого.

Евхаристия указывает нам на очень тесную связь любви со страданием и крестом, поскольку она представляет страдания и смерть Сына Божьего - высшее проявление любви Бога к человеку. Иисус решительно отбрасывает искушение избежать креста только потому, что он есть выражением Его любви. Когда Петр попытается отвлечь внимание Иисуса от страдания, Христос назовет его просто "дьяволом" (ср. Мт 16, 23), ибо только дьявол может искушать человека поиском любви без креста. Человеческая любовь всегда связана со страданием и крестом, поскольку требует от человека преодоления границ, определяемых человеческими обидами, слабостями, ощущением бессилия и беспомощности. Живое участие в Евхаристии, с одной стороны, должно быть постоянным напоминанием о том, что любовь требует терпения и креста, а с другой - должно придавать силу и смелость, чтобы принимать его в повседневной жизни.

Евхаристия напоминает нам не только о кресте и страданиях Иисуса, но также и о Его воскресении. Следовательно, любовь Христа в Евхаристии является не только любовью распятой, но и любовью воскресшей - победоносной, побеждающей все человеческое зло: грех, страдания и смерть.

Участники Евхаристии призываются и одновременно одаряются способностью жить победоносной любовью. Не потому ли любовь многих обрученных, супружеских пар, многих семей, общин и приятелей так слаба, что они не черпают силы из своего источника - из Евхаристии? Постоянно углубляя участие в Евхаристии - в Св. Мессе, в Св. Причастии, в преклонении перед Наисвятейшим Таинством, - мы должны обновлять в себе источник победоносной любви, которая позволяет преодолеть всякое зло, угрожающее любви и дружбе. Тогда страдания, смерть и крест не будут связаны с трагизмом и отчаянием, поскольку их будет озарять победоносная любовь. Именно благодаря ей мы способны страдать за других, нести крест другого человека.

Если в жизни ослабевает победоносная любовь, то берет верх зло. Стремясь любить друг друга, мы должны осознавать, что в нас самих кроется угроза для нашей любви: это подсознательная неприязнь, эгоизм, обидчивость, чувственность, высокомерие и т. п. Поэтому нам необходим искренний диалог, в котором мы будем высказывать друг другу свои чувства и выявлять причины недоразумений и конфликтов. А поскольку мы склонны сосредоточиваться только на негативных сторонах нашей жизни, то было бы очень полезно в наших беседах обращать внимание также и на положительные свойства партнеров.

Однако самые искренние разговоры обрученных, супругов, родителей и детей, членов общины, друзей не принесут желаемых результатов, если им не будет предшествовать внимательное самонаблюдение, вдумчивый анализ собственного поведения и мышления. Огромную помощь в самопознании могло бы оказать ежедневное подведение итогов дня, которое начиналось бы не с подсчета собственных грехов, а с благодарности Бога за все полученные от Него блага. Только на фоне полученных даров мы можем по-настоящему оценить совершенные нами грехи, которые всегда являются следствием неполноты любви и верности по отношению к Богу и к людям. Таким образом диалог между людьми, которому предшествовала личная беседа с Богом, может стать общей победой над всем, что угрожает нашей любви и дружбе.

Юзеф Августин SJ "Жизнь и Евхаристия" (Библиотека AGNUS)