Итальянский экономист Риккардо Моро об энциклике «Милосердие в истине»

25-08-2009

• Категория:

• Теги:

• культура и общество

«Если бы человек был результатом случайности или необходимости», если бы он «не имел природы, предназначенной для сверхъестественной жизни, то можно было бы говорить о росте или эволюции, но не о развитии». Эта фраза взята из энциклики Милосердие в истине. Папа подчеркивает: «Нет подлинного развития, если отрицается духовное измерение человека. Бог является гарантом подлинного развития человека», ибо, создав человека по Своему образу и подобию, «Он питает свойственное человеку стремление быть «больше»». Об этом видении человеческого развития, очерченном в энциклике, мы беседовали с итальянским экономистом Риккардо Моро, директором фонда «Справедливость и Солидарность» при Итальянской епископской конференции.

Когда мы представляем себе развитие как почти что механическое, автоматическое чередование фаз, мы, в сущности, отождествляем человека с какой-то машиной. Если человек является образом и подобием Божьим, но также и согласно другим религиозным воззрениям и концепциям, человек,- живое существо, каким-то образом участвующее в жизни, предложенной ему божественным измерением. Это божественное измерение призывает к такой жизни посредством целого ряда талантов. В этом смысле, развитие -результат взаимодействия талантов между людьми, что приводит всегда к новым результатам.

Религиозный фундаментализм, пишет Папа, подобно терроризму, является отрицанием религиозной свободы, противодействует подлинному развитию человека и народов. Этот призыв актуален сегодня, когда читаешь ежедневную хронику событий во многих странах, от Ирака до Пакистана.

Если воспитание в духе атеизма означает отрицание человеческой личности, ее многосложности, то, с другой стороны, дегенерация религиозного фундаментализма, согласно которому человек лишен своей личной свободы и обязан придерживаться системы правил поведения, определенных другими людьми, -- лишь «стерилизует», препятствует способностям людей взаимодействовать и создавать новые вещи.

Человек - не машина. Поэтому экономику нужно рассматривать не только с точки зрения утилитарных параметров. И как раз финансовый кризис может помочь пересмотреть эти параметры. Ведутся дебаты о причинах кризиса, и многие видят их в отсутствии этики. Вопрос этики в экономике не имеет ничего общего с риторикой, романтикой или морализмом. Это - весьма конкретный вопрос. (...) В тот момент, когда я подписываю контракт, я должен думать не только о своем заработке, но и об общем, коллективном контексте. Это и есть принятие этической позиции. Экономике нужна этика: это означает, что мы обязаны задаваться вопросом о последствиях наших решений, наших контрактов, нашего выбора для всех. Не имея же такого внимания, мы преследуем свою цель и добиваемся ее в короткий срок, но в более продолжительной перспективе придется столкнуться с серьезными проблемами, как те, с какими мы имеем дело сейчас.

http://www.radiovaticana.org/rus/Articolo.asp?c=311726