Общество секуляризовано?

24-09-2009

• Категория:

• Теги:

• интересно |
• культура и общество |
• интервью

Сегодня ведется много разговоров о проблемах религиозности, секуляризации, атеизме современного общества. Об этом рассказывает  директор Института религиозных наук им. Фомы Аквинского о.Адам  Добжинский ОР.

Как Церковь понимает термины секуляризация и секулярное мышление?

Этот термин происходит от латинского слова saecularis - светский. На основе Общественной Науки Церкви он еще не имеет четко очерченного определения. Часто вместо этого термина употребляются смежные слова: эмансипация, дехристианизация, модернизация. В полном значении он трактуется, как общественно культурный процесс, когда разные области общественной жизни (политика, экономика, наука, философия, культура, и т.д.) постепенно высвобождаются из-под контроля религиозных организаций, получают независимость от религиозных и церковных институтов. Конечным этапом этого процесса является полностью нерелигиозное общество. Иначе говоря, этот термин подразумевает политически правовой процесс, который заключается в отделении Церкви от государства и общественных институтов. От секуляризации нужно отличать секуляризм, который означает жизнь "если бы Бога не существовало". Он тесно связан с либерализмом и этическим релятивизмом.

Не считаете ли Вы, что секулярная политика является маневром для уничтожения христианства?

На самом деле все немного сложнее. Еще до недавнего времени атеистическое отношение к религии поддерживали политические структуры. В настоящий момент политически мотивированный атеизм теряет свое влияние. Сегодня отношение к вере выражается скорее в секуляризме - антирелигиозной идеологии. Современный секуляризм влияет на создание климата религиозного безразличия. Поэтому я не говорил бы о какой-то "секулярной политике", как об организованной деятельности. Мы скорее наблюдаем процесс приватизации и индивидуализации религии. Нельзя говорить о падении или исчезновении религии, а лишь об определенном виде смещения сакрального. Секуляризация касается церковных институтов, но существование секуляризации, влияющей на сознание отдельной личности, не подтверждается . Наступила приватизация религии.

Украина считает себя христианской страной, но, например, в школах до этого времени запрещено преподавание Божьего Закона. Является ли это влиянием секулярного мышления?

Причину такого положения вещей нужно искать не в секулярных процессах, а в остатках прежней эпохи. Кроме того, я не спешил бы делать выводы. Возможно, нужно предоставить голос общему референдуму? Напомню, что в Польше, в 90-х годах Парламент ввел религию в школы, как один из предметов. А в настоящее время слышим все более выразительную критику (также и со стороны людей Церкви), что, возможно, это не было правильным решением. Науку Евангелия нельзя внедрить на уровне одного из школьных предметов. Возможно, намного лучшим решением была бы катехизация, организованная при приходах, которой бы занимались действительно заинтересованные люди.

А что говорит Папа Бенедикт ХVI относительно этого вопроса?

В марте в 2008 г. Бенедикт ХVІ в своей речи во время пленарного заседания Папского Совета по культуре, посвященного ответу Церкви на призывы секуляризации, указал на важную роль диалога между верой и культурой в поисках правдивого гуманизма.

"Смерть Бога", которая провозглашалась в прошлых десятилетиях многими интеллектуалами, уступает место бесплодному культу индивидуума" - сказал Бенедикт ХVІ. В этом культурном контексте существует риск упасть в духовную пустоту. Поэтому Церковь должна реагировать на подобную опасность напоминанием о ценностях, предоставляющих смысл жизни, и могущих успокоить человеческое сердце. Бенедикт ХVІ в своей речи указал на то, что секуляризация не является исключительно внешним явлением. Верные вместе со священниками, должны противодействовать влиянию поверхностной культуры, которая приводит к вырождению веры. Доминирующий гедонизм, потребительская ментальность способствуют тому, что верные и священники попадают под влияние легкомысленности и эгоизма, и это вредит жизни Церкви.

То что же делать?

Не нужно быть пессимистом. В последнее время растет критика тезиса об односторонности процесса, от которого нельзя избавиться. Современное возрождение интереса к религиозной проблематике, упадок веры во всемогущество науки изменили образ секуляризованного мира в направлении взвешенных определений процесса изменений в религиозности. В диагнозах современного общества появляются такие термины как: десекуляризация, новые знаки трансценденции, возвращение сакрального, возвращение религии и т.д. Даже больше, хотя об окончании процесса секуляризации еще рано говорить, но нынешний мир намного религиозней чем когда бы то ни было. Кажется, что кризис религиозности, который имел место в ХХ в., постепенно отходит в прошлое. Традиционные христианские ценности в новой интерпретации при новых условиях могут получить неожиданное признание. Это подтверждается возрождением религиозности среди молодежи. Для многих молодых религия становится необычно привлекательной, потому что она требовательна, и христианство призывает к моральной революции.

Искренне благодарю за беседу!

Разговаривала Ирина ОСТРОВСКАЯ

По материалам: Католический Вестник

© перевод Milites Christi Imperatoris