В Санкт-Петербурге состоялась I Российская францисканская ассамблея

29-09-2009

• Категория:

• Теги:

• Церковь в России

27 сентября 2009 года Первая Российская францисканская Ассамблея, приуроченная к празднованию 800-летия одобрения Протоустава св. Франциска Ассизского состоялась 23-26 сентября в Санкт-Петербурге.

Представители двух ветвей Францисканского Ордена, а также монахини различных конгрегаций и институтов, несущие служение в различных городах России (более 50 человек), впервые собрались в городе на Неве для совместной молитвы и обсуждения духовных и практических аспектов служения в рамках поместной Католической Церкви. Во встрече принимали участие Генеральный викарий Ордена Францисканцев - Братьев Меньших Конвентуальных о. Ежи Норель и Генеральный секретарь по монашеской подготовке и образованию Ордена Францисканцев - Братьев Меньших о. Массимо Фузарелли. По словам о. Николая Дубинина OFMConv, Генерального кустода Российской кустодии св. Франциска, подобные собрания регулярно проходят во многих странах, а непосредственным «прототипом» российской ассамблеи послужил международный «Капитул рогожек», проходивший в апреле этого года в Ассизи.

Программа «капитула рогожек францисканской семьи в России», помимо молитвы и обсуждения в группах, включала интеллектуальную составляющую: о. Массимо Фузарелли выступил перед участниками с тремя докладами, посвященными рассмотрению францисканского устава и образа жизни в евангельской, христологической, экклесиологической, исторической и практической перспективе. «Воспоминание истоков харизмы, представляющей собой деяние Святого Духа, церковное, не теряющее своей актуальности явление, не исчерпывается «археологией» либо самопрославлением, - предостерег участников встречи докладчик. - Мы, скорее, припадаем к началу харизмы, рассматриваем ее, можно сказать «в чистом виде»». Сердце францисканской жизни - жизнь по Евангелию, «мы приносим обязательства по отношению к Благой Вести, обещаем верно соблюдать «слова, жизнь и учение Святого Евангелия Господа Иисуса», сказано в Уставе, не утвержденном буллой.

«Благодаря сочинениям св. Франциска, очевидно, что жизнь «по уставу Святого Евангелия» заключается не столько в определенных поступках, сколько в принятии Благой Вести во всей ее полноте. Заключительная фраза Устава, утвержденного буллой: «будем хранить бедность, смирение и Святое Евангелия Господа нашего Иисуса Христа», соединяет воедино Евангелие, бедность, смирение. По-видимому, она указывает не только на определенные ценности, но предлагает высший образец «смирения Божия»: «Слово Отчее... поистине облеклось в нашу человеческую и немощную плоть... благоволило избрать бедность»», - отметил докладчик. Благодаря отказу от любых форм власти и господства созидается истинное братство, воплощающееся в отношениях монахов в общине и открытое ко всем людям и даже всему тварному миру. Вот почему такое важное измерение в евангельском образе жизни приобретает проповедь, призывающая братьев: жить общением с Богом («всегда молиться чистым сердцем»), глубже узнавать и безоговорочно принимать самого себя («хранить смирение и терпение в гонениях и болезни»), устанавливать с каждым человеком, в том числе - с врагом, отношения, основанные на любви («любить тех, кто нас преследует, порицает и обвиняет»).

«Устав, с 1209 г. до 1223 г. переживший сложный процесс редактирования, связанный Франциском в единое целое в Завещании, остается для нас «перстом», указующим на Евангелие Христово, открытыми вратами, позволяющими постепенно войти в полноту Его жизни, призывом постоянно обращаться к Богу в мыслях, чувствах, словах, делах как на личностном, так и на общинном уровне», - отметил докладчик. Говоря о развитии общин Ордена, о. Массимо задал вопрос: «Можно ли в наши дни найти способ воплотить «интуицию» Франциска в жизнь и сделать ее привлекательной для современной молодежи?». Чтобы ответить на него, следует признать, что как таковой образ жизни Франциска был и остается его личным, неповторимым опытом. «Невозможно да и смешно, пожалуй, было бы копировать его в столь изменившихся условиях. Нужно идти иным путем, - сказал докладчик. - В Завещании Франциск перечисляет три фундаментальных этапа его собственного пути обращения, до сих не утративших актуальности: встреча с прокаженными, вера, дарованная в церквях, дар братьев. Служение прокаженным помогло Франциску понять, что значит быть отверженным, утратившим достоинство и надежду, благодаря чему он становится братом милосердия, меньшим. Движимый милосердием, он по-новому начал смотреть на лик Распятого Христа, сокрытый в Писании и Евхаристии, а благодаря дару братьев он сумел понять замысел Всевышнего Бога и жизнь по Евангелию начала приобретать для него конкретную форму. Братство меньших, ищущее лик Господа на дорогах мира, чтобы поделиться жизнью со всеми, а если будет угодно Господу, то возвещать всем, что лишь Он один благ: вот сердце нашего призвания и миссии, о котором нам напоминает восьмисотлетие францисканской харизмы».

Кульминацией ассамблеи стало символическое обновление участниками встречи монашеских обетов 25 сентября во время мессы под предстоятельством архиепископа Павла Пецци в храме Успения Пресвятой Богородицы: «Отче Святой, соделай, дабы я, поддерживаемый Непорочной Марией, Девой, претворенной в Церковь и ставшей образцом посвященной жизни, по заступничеству святого отца Франциска и всех святых, с помощью братьев и сестер, до конца держался святого намерения и единственно благодатью Твоей сумел достигнуть Тебя».

http://francis.ru/news/news.php?article=1254090912