«В этом фильме место личного Бога, явленного в Откровении, занимает природа»

22-01-2010

• Категория:

• Теги:

• культура и общество

Недавно на широкие экраны вышел фильм «Аватар», новое произведение известного режиссера Джеймса Кэмерона. Это фильм уже вызвал немалую полемику в рядах христиан, спровоцированную, в частности, достаточно жесткой рецензией, появившейся на страницах ватиканской газеты Osservatore Romano. Фильм комментирует директор московского Центра семьи о. Эдуард Шатов:

Фильм «Аватар» - это, несомненно, увлекательное зрелище, являющееся вместе с тем попыткой осмысления призвания человека и его места в человеческом обществе, в отношениях с другими людьми. Однако сразу стоит отметить одно почти незаметное, закамуфлированное положение, которое в этом фильме присутствует: так или иначе, но фильм показывает, что бедному, больному, увеченному человеку в земном, человеческом обществе нет места. Это прослеживается через судьбу главного героя: он, оставшийся инвалидом, прикованным к коляске, вынужден отправиться в буквальном смысле слова «на край света», чтобы заработать денег на операцию, но в итоге он предпочитает уйти в другой мир, мир Пандоры - так авторы фильма показывают, что в мире людей ничто его не удерживает, он лишен там надежды и будущего. Конечно, этот тезис не проговаривается ясно, но его можно уловить из самого хода фильма. И тот факт, что поломанное, ущербное человеческое тело не представляет никакой ценности, что он него можно избавиться как от сломанной машинки, все это вступает в серьезные противоречия с верой Церкви в воскресение тела, в которой содержится положительная оценка человеческой телесности.

Затем, хотелось бы обратить внимание и на роль природы, которая представлена в этом фильме как самое главное божество, и энергия этого божества является источником жизни самого человека. То есть место личного Бога, явленного в Откровении, занимает безличная природная сила, и всё, что требуется от человека, - это правильно к ней подключиться. А это есть ни что иное, как главный тезис псевдорелигии New Age. Стоит отметить и еще один момент, который с этим связан: природа предстает доброй по своей сути и полной смысла, тогда как человек - зол и бессмысленнен, он несет разрушение, движим лишь жаждой власти, денег и т.п., а не любовью и гармонией. Таким образом, природа - это центральное существо, которое надо почитать и которому надо поклоняться. Это тоже очень далеко отстоит от христианства. С христианской точки зрения человек получает от Бога поручение, миссию, заботиться о природе и разумно ей распоряжаться, но он не является слугой или придатком природы, обладающей самодостаточностью.

И, конечно, стоит отметить особое место чувств и даже чувственности в этом фильме. Все наполнено вибрацией, энергетикой, все определяется через эмоциональные чувства. Вспомним, например тот момент, когда главный герой должен выбрать себе икрана, на котором он будет летать - выбор происходит через чувство любви/ненависти. «Как я узнаю, что он мой?», спрашивает главный герой, и получает ответ - «Ты это почувствуешь, а он захочет убить тебя». Сам по себе это значимый и даже гениальный момент: здесь чувство полноты, которое в конце концов должно соединить икрана и его наездника, находит свое отражение и первоначальное выражение в чувстве ненависти или сильной страсти, и это очень поучительно.

В завершение отмечу один положительный момент, который мне очень понравился: чудесную песню I see you в исполнении Леоны Льюис, которая звучит в финальных титрах фильма. Там есть чудесные слова: «мое сердце никогда не было открытым, мой дух никогда не был свободен», и чтобы преодолеть это «я приношу себя в жертву». Это то, что стоит помнить и христианам: жертва - единственный путь преодоления своей замкнутости и эгоизма, ничто доброе не достигается без самопожертвования.

Источник: cathmos.ru