Адвент-4

17-12-2010

Осталось совсем немного до Рождества Христова. Священное Писание в следующее, четвертое воскресенье Адвента позволяет нам понять, что значит по-христиански, с верой встретить Рождество, что значит принять Богомладенца в нашей жизни. Евангелие от Матфея, которое прозвучит 19 декабря, взято из первой главы его Евангелия и повествует о зачатии Иисуса Христа. В отличие от Св. Луки, рассказывающего об этом чудесном событии с точки зрения Девы Марии, Матфей представляет его нам с точки зрения Св. Иосифа. Но дадим слово Священному Писанию:

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою». (Мф 1,18-24)

Итак, как опыт Св. Иосифа может помочь нам полностью войти в праздник Рождества Христова, принять вторжение божественного в наше земное существование? При каких условиях происходит рождение Бога в жизни человека? Это как раз хорошо видно на примере Св. Иосифа. В один прекрасный день он получает ошеломляющее известие: его невеста ждет ребенка и, к тому же, не от него. Бог неожиданным образом сделал первый шаг в Своих отношениях с Иосифом, ворвался в его жизнь, разрушая привычные для плотника схемы. Естественно, Иосиф вначале старается отклонить эту инициативу, погружается в глубокие раздумья. Если женщина ждет ребенка, всё с этим ясно. Сомнений быть не может: Иосиф, будучи правоверным евреем и зная, что ребенок не его, не может взять такую женщину в жены. Нас немного вводит в заблуждение неточный перевод текста: «Иосиф же ..., будучи праведен И не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее».(Мф 1, 19). Семитские народы часто использовали греческий союз «και», то есть «и», в его противительной форме, меняя, таким образом, смысл фразы: «Иосиф же, хоть и был праведен, однако не желал огласить Ее». Быть праведным евреем значило подчиняться беспрекословно всем законам. Ветхий Завет предоставляет длиннейшие списки правил поведения, приготовления пищи, постройки домов и бракосочетания. Евреи обязаны соблюдать все 613 извлеченных их Пятикнижия предписаний. Некоторые широко известны, как, например, запрет на работу с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу, употребление кошерной, то есть чистой пищи, запрещение женитьбы на иноземке. Но есть и малоизвестные, довольно экзотические предписание и запреты. Например, посвящать Всевышнему плоды, созревшие на четвёртый год после посадки дерева, или возвращать в пятидесятый год земельные участки прежним владельцам.
По закону незамужнюю беременную женщину должны были закидать камнями. О применении подобного закона в наши дни мы слышим часто в последнее время. Новости о той или иной женщине, обвиненной в грехе прелюбодеяния и ждущей смертной казни до сих пор поступают к нам из мусульманских стран. Иосиф должен был публично заявить о положении своей невесты. Но тогда ей грозила бы смерть.
Иосиф не желает играть по правилам. Он прекрасно знает свою невесту. Иосиф понимает, что она не способна ни на какой незаконный поступок. У него возникает сомнение, потому что Иосиф прекрасно понимает, что перед ним - женщина, неспособная на прелюбодеяние. Поэтому он старается как-то выйти из создавшегося положения, найти способ подчиниться закону, но не навредить своей невесте. Он - благочестивый верующий и обязан подчиняться всем предписаниям, но в то же время не хочет публично отрекаться от Марии. И пока он обдумывает, как ему поступить, видит во сне ангела. Дальнейшее развитие событий вам известно.
Так и стало возможным рождение Христа. Господь рождается в этой странной ситуации, в которой человек должен принять неожиданное проявление плана Бога на его существование, на его роль в истории человечества. Иосифа в Священном Писании называют сыном Давидовым. Это «звание» относится к тем, кто принадлежит к царскому роду, роду царя Давида, из которого происходит Иисус Христос. Это очень характерное отличие. В Евангелии сыном Давидовым называют и самого Иисуса, признавая в нем мессию, помазанника Божьего. Поэтому в Евангелии от Матфея ангел господень обращается таким образом к Иосифу: «Сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго...» Эта фраза помогает нам понять, что дело Господне намного больше всего того, что мы можем себе вообразить, согласиться с тем фактом, что Бог может вмешиваться в события, изменять их ход и значение. Фраза «...ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» помогает нам принять инициативу Бога.
Кстати, имя Иисусу даст именно Иосиф. Принадлежность к царской династии Давида, а также само звание Помазанника Божьего перейдет Иисусу по милости и великодушию Иосифа, который согласиться дать возможность Богу проявиться в своей жизни. Так прозвучал второй в истории Амен после Девы Марии.
Мы можем иметь 2 подхода к нашей жизни: банальный и поверхностный или, наоборот, мы можем начать открываться присутствию Бога в событиях нашей жизни. Мы можем открыть, что Христос присутствует во всем, что нас окружает, поэтому мы можем принять нашу жизнь полностью, без остатка, со всеми ее радостями и горестями, как когда-то Иосиф принял Богородицу. И тогда мы сможем идти по путям, которые прокладывает перед нами Господь, помня о том, что у Бога есть прекрасный план на жизнь каждого из нас. Сколько раз перед нами возникали возможности, от которых мы старались из боязни отказаться. Необходимо помнить, что Бог может сделать с этими возможностями нечто прекрасное, не отказываться от них, не отмахиваться рукой. Не стоит даже говорить, что необходимо отказываться от явного зла, однако, когда история ведет нас по какому-то пути, вместо того, чтобы убегать от нашей истории, лучше прислушаться к голосу ангела, который говорит: «Не бойся того, что дает тебе Господь, того, что он расставляет у тебя на пути». Не бойся того, что у тебя есть, что тебя окружает. Потому что во всём этом присутствует Христос. Господь всегда приходит таким образом: разбивает схемы и наполняет историю Своим присутствием, превращая ее в Историю Спасения. (Поговорка «всё, что ни делается, всё - к лучшему» появилась неспроста). Как часто мы испытываем искушение всё бросить, свернуть с начатого пути, бросить нашу миссию, призвание, расторгнуть брак, уйти из семьи, оставить детей, бросить работу. Не поддавайтесь страху. Верьте в то, что Бог обязательно проявит Себя.

Источник: Радио Ватикан

При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на www.christusimperat.org/ru обязательна