Дореволюционная история католичества в Крыму

20-12-2010

• Категория:

• Теги:

• Церковь в Украине

В Тавриде, как раньше называли Крым, Евангелие впервые было провозглашено еще в первом столетии. Согласно традиции, Благую Весть сюда принес апостол Андрей. Проповедуя в Херсонесе, он бросил первые семена христианства, которые дали обильные всходы.

Имя святого Папы Климента Римского также связано с Крымом. Существует историческая версия о его мученической кончине в Крыму. Сообщения о его мученичестве появляются с конца четвертого столетия, а сказания о мученической кончине Св. Климента в Крыму получают широкое распространение с шестого века. По преданию, именно активная проповедь Климента послужила причиной для его ссылки и заточения близ Херсонеса. Ему пришлось работать в каменоломнях, но и здесь он, снискав своими добродетелями любовь окружающих, продолжал проповедовать Христа. Предание гласит, что по молитве святого Климента в Инкермане чудесным образом открылся источник, который затем был превращен в крещальную купель. Там принимали Крещение не только жители Херсонеса и южной Тавриды, но и кочевники из степных районов полуострова. Считается, что именно Св. Климент построил первые храмы в Тавриде. Успех Святого дошел до слуха императора. Он был возмущен и отправил в Тавриду своего посланника, который должен был заставить Климента отказаться от проповеди и от действий, неугодных императору. Однако Св. Климент оставался непоколебимым. Тогда, согласно преданию, посол императора приказал казнить епископа. Ему надели на шею якорь и в лодке отправили в открытое море.

Ученики Св. Климента Корнилий и Фив, собрав всю братию, взмолились к Господу о явлении им тела наставника. Произошло чудо: ежегодно в день смерти Святого море отступало от берега, и паломники могли беспрепятственно подходить к мощам мученика. По преданию, это чудо продолжалось до царствования Никифора.

Впоследствии Св. Кирилл перенес мощи Св. Климента в Рим. Это произошло в 868 году. И по сей день они хранятся в базилике, освященной в честь мученика.

Вопрос достоверности предания о смерти Св. Климента в Крыму остается открытым, хотя эту версию поддерживают некоторые авторитетные историки. Есть и разногласия вокруг точного места мученичества Св. Климента: одни считают, что оно произошло в Инкермане, а другие - в глубине Казачьей бухты.

В 7 столетии на берега Тавриды был сослан и Папа Римский Мартин I, предавший анафеме императора Констанция за ересь. Возмущенный кесарь отправил в Рим посла, приказав привезти в Византию дерзкого епископа, однако послу это не удалось, и император принял решение убить Мартина прямо во время Литургии. Но исполнитель экзекуции не смог этого сделать, так как внезапно был поражен слепотой. В конце концов Мартина похитили и доставили в Византию. Здесь его истязали и затем приговорили к ссылке в Херсонес. Историки не имеют никаких сведений о деятельности Святого в Крыму, однако такие подвижники, как Мартин, не могли оставаться пассивными в стране, населенной язычниками и идолопоклонниками. Святой Мартин, Папа, скончался спустя два года и был погребен в церкви Пресвятой Богородицы. Многие страждущие получили исцеление молитвами Святого, и его житие было помещено в Четьи-Минеи - книгу текстов для церковных служб на каждый день.

Как святой Климент, так и святой Мартин, Папы Римские, являются Святыми неразделенной Церкви и почитаются как на католическом Западе, так и на православном Востоке.

В 13-14 веках Католическая Церковь в Крыму переживала период невиданного расцвета благодаря генуэзским колонистам, пришедшим в Тавриду в 1266 году и занявшим все места, выгодные для торговли. Колония оказала значительное влияние на татар: генуэзцы научили их обрабатывать виноград, а сами покупали у них продукты. Колонисты снискали уважение у татар, благодаря чему последние не только разрешили им беспрепятственно совершать богослужения, но и не возражали против христианской проповеди. Вслед за купцами на полуостров устремились католические мисионеры.Одним из них был знаменитый францисканец француз Гильом Рубрук. Он направлялся в Азию по поручению короля Людовика IX для заключения дипломатического союза с Золотой Ордой, и его путь пролегал через Крым. В 1253 году Гильом Рубрук вместе с собратьями - Варфоломеем из Кремоны и Гильомом Госселем -- отплыв из Константинополя, высадился в Солдайе (нынешнем Судаке) и направился на север, к Перекопу.

В Крыму постепенно росло число католических храмов, создавались епархии. Из записей французского историка 18 века аббата Миллота мы узнаем, что кафедры латинских епископов в 14 веке были уже во многих городах, в том числе в нынешней Феодосии, Судаке и Керчи.

Особое значение в жизни Католической Церкви в Крыму играли Боспор и Каффа (то есть нынешняя Феодосия). В Боспоре первая христианская община появилась в 3 веке, и доподлинно известно, что католический епископ в этом городе был в 1308 году. Генуэзцы основали здесь постоянную колонию. В 1332 году Папа Иоанн XXII возвел его в митрополию и назначил туда архиепископом монаха-францисканца Франциска де Камерино. Боспор стал центром активной миссионерской деятельности. При храмах создавались школы для детей греков, татар и представителей других народов. И духовенство, и миряне обратили в христианство немало местных жителей. В летописях Доминиканского ордена упоминается, в частности, об успехе миссии епископа Франциска де Камерино, который обратил в христианство кавказского царя Версахта со всем двором и подданными. Доминиканцы и францисканцы упоминаются как самые активные миссионеры. В крымских монастырях они изучали и восточные языки, готовясь к дальнейшей миссии в Персии, Средней Азии и даже в Китае.

Первым католическим епископом Каффы был францисканский монах Иероним, один из миссионеров, посланных для евангелизации татар. Судя по историческим свидетельствам, в 14 веке в Крыму было более дюжины храмов.

В этот период расцвет переживала и Армянская Католическая Церковь в Крыму. Контакты армян со Святейшим Престолом начались еще в 11 веке и особенно усилились во время Крестовых походов. С Римом поддерживали отношения армянские католикосы Григорий II, Григорий VII и другие, а католикос Ошин в 1320 году сам принял католичество. Успехи унии были незначительными. На Соборе в Аданах в 1314 году с Католической Церковью воссоединились лишь немногие армяне. Были предприняты попытки обращения в католичество и крымских армян. Но в 1318 году Папа предложил армянам Каффы изменить некоторые свои обряды и сообразоваться с обрядами Католической Церкви, и это привело к раздорам среди самих армян.

А в 1333 году армянские доминиканцы основали в Каффе монастырь. На Ферраро-Флорентийском соборе 1439 года некоторые представители армян выступили от имени своего Патриарха за воссоединение армян с Католической Церковью.

В середине XV века Крым переживал новую, трагическую страницу в своей истории. В 1453 году пала Византия, и это оказало огромное влияние на ситуацию в Крыму. В 1475 году турки положили конец Генуэзской республике, и большая часть полуострова со всем христианским населением попала под власть турок. В этот же период крымская провинция Золотой Орды становится государством с единоличным правителем - ханом. Хотя крымский хан был независимым правителем, он являлся ставленником турецкого султана. Для христиан Крыма, оставшихся в меньшинстве, наступили тяжелые времена.

Но и в этот период вера христиан смогла принести немалые плоды. В 1704 году в самом сердце ханства начала действовать миссия иезуитов. Они поселились в Бахчисарае благодаря ходатайству французского посланника маркиза Фериаля и благодаря влиянию на хана доктора Феррана. Из Константинополя прибыли отец-иезуит Бан и его викарий отец Курбилион. Они основали иезуитскую коллегию, а также построили в Бахчисарае храм. Впоследствии хан Селим-Гирей велел разрушить его, вероятно, потому, что он был выкрашен в зеленый цвет - традиционный цвет Ислама. Иезуиты построили другой храм, который простоял до разрушения от пожара. Иезуиты трудились не только в Бахчисарае, но и в других городах. Но в 1736 году при опустошении Крыма фельдмаршалом Минихом сгорела и коллегия, и библиотека со множеством редких манускриптов. Так был положен конец пребыванию иезуитов в Крыму.

В 1778 году по приказу Екатерины I христиане были переселены за пределы полуострова. «Дабы оградить единоверцев от предстоящих военных действий», командующий русскими войсками Румянцев предложил главе крымских христиан митрополиту Игнатию переселиться со всей паствой в Россию, на берега Азовского моря. Организацией переселения руководил Суворов. На шестистах подводах были отправлены греки, армяне и католики. Всего из Крыма в Приазовье переселились более 31 тысячи человек. Массовое переселение отразилось негативно на положении христианства на Крымском полуострове, однако этот упадок длился недолго. На место ушедших христиан в Крым устремились польские переселенцы, скрывавшиеся от преследований после раздела Польши в 1795 году. Они строили здесь храмы и часовни. Существовала в Крыму и французская католическая община, сформировавшаяся вокруг графа де Мезона, иммигрировавшего в Крым в 1808 году. Вообще, в XIX веке сюда переселялись многочисленные мигранты: немцы, поляки, чехи. Деятельность Католической Церкви сосредоточилась в основном среди этих переселенцев, составивших основу католического населения полуострова.

Католическое присутствие в конце XIX - начале ХХ века было заметным в Симферополе. Здесь имелся католический храм с великолепным образом Преображения Господня, работой мюнхенского художника Байдемана. При храме действовала церковно-приходская школа для детей. Был здесь и армяно-католический храм, прихожанами которого являлось около 90 семей. Приход вел активную благотворительную работу среди бедных.

Интересна история ялтинского католического прихода и храма Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, который сегодня является центром возрождающейся католической жизни в Крыму. Католическая община в Ялте образовалась во второй половине 19 века, однако местные власти долго не давали разрешения на строительство часовни. Это разрешение было получено в 1898 году. Известный зодчий Краснов, автор проекта ливадийского императорского дворца, вместо часовни спроектировал оригинальное здание храма. Строительство велось с большим трудом из-за нехватки средств, и в 1906 году там была отслужена первая Месса. Она прошла в недостроенной церкви - без шпиля и колокольни.

Источник: Радио Ватикан

При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на www.christusimperat.org/ru обязательна