Молодые церковные движения названы "новым вином" Церкви

16-11-2008

Рим, 13 ноября, 2008 (Zenit.org).- Молодые церковные движения являются "новым вином" для Церкви, и уже время налить его в "новые бурдюки", подтвердил профессор университета Opus Dei в Риме.

Луи Наварро (Luis Navarro) говорил на прошлой неделе о церковных движениях во время инаугурации академического года в Папском Университете Святого Креста.

Наварро заметил, что уже в 1985, Кардинал Йосиф Ратцингер относился к движениям, как к "новому поколению в Церкви". Он сказал, что оновление проходит "спокойно, но эффективно."

"Это было глубоко и пророчески", - сказал Наварро, "в момент, когда немногие могли подумать о новой Пятидесятнице конца 20-го века, как сказал Иван Павел II", учитывая, что тогда шла речь о "зиме в Церкви".

В следующие десятилетия Кардинал Ратцингер "оставался рядом с этими групами и прилагал все усилия, путем теологического отображения, чтобы их поняли и полюбили."

Профессор представил труд Бенедикта XVI по вопросам церковных движений, разделяя свое выступление на четыре части: общая характеристика, роль Святого Духа в движениях, церковная ценность движений и отношения, между священниками и церковными движениями.

Никогда не легко

Что касается первого вопроса, он отметил, что нынешнее учение Папы является продолжением учения Папы Ивана Павла II. Наварро также рассмотрел осознание Бенедиктом XVI "позитивной и негативной реакции, которая вызывала эти движения, и в основном, то, как им тяжело вступить в конкретную церковь и приход."

Святейший Отец, кстати, "не скрывает, что новые формы христианской жизни всегда вначале вызывали неудовлетворение, и их принимали с трудом ", прибавил Наварро.

Что касается Святого Духа и его роли в этих движениях, то связь "является особенно тесной". В разных случаях Папа указывает, что эти движения являются дарами Духа и, таким образом, являются инициативой не иерархии, не верных, а Бога.

Это харизматичное происхождение включает потребность быть на службе Тела Христового, поскольку "каждое движение имеет свою причину для существования в здании Церкви, поскольку каждое движение является его частью", он продолжил. "Если движения не смогут адекватно войти во Вселенскую Церковь и в конкретную церковь, это значит, что они не служат, они не строят. Движения живут для единства и в единстве."

Эффективная евангелизация

Говоря о церковной ценности этих движений, профессор сказал, что она уже является существенной. Он перечислил многочисленные призвания к священнической и богупосвященной жизни, которая была поощрена в этой церковной реалии. В "глубоко секуляризованном и относительном мире, в котором мы живем", они являются "привилегированным инструментом евангелизации в каждой прослойке общества."

В этом контексте Наварро прибавил, что отношения между священниками и движениями являются "обязательной" целью, особенно учитывая, что "нет конфликта между институционными и харизматичными аспектами Церкви."

Папа, сказал он, просит священников иметь "глубоко родительское отношение", а движения - быть "готовыми к открытости."

Что касается канонических аспектов этих движений, Наварро подтвердил, что в первую очередь необходимо осознать "право на жизнь этой новой реалии в Церкви", в соответствии с их особой харизмой.

"Вся Церковь, священники и остальные верные, должны уважать это право", сказал он. "Проводники и члены этих движений имеют право и обязанность быть верными своей харизме."

Наварро сказал, что движения должны "показать себя такими, какими они являются в повседневной жизни. Предложить частичное виденье - значит сфальсифицировать свою сущность и помешать церковной власти сделать вывод относительно истинности церковности этой реалии."

Церковное признание этих движений, таким образом, является "не просто формальным процессом, который требует проверки уставов и правил, а скорее - церковным событием, в котором происходит провозглашение всему христианскому сообществу, что такая или такая группа действительно существует в Церкви и для Церкви" - объяснил он. "Происходит признание реалии, а не куска бумаги."

Вспоминая слова Иисуса: "Люди не вливают новое вино в старые бурдюки. Потому что тогда бурдюки треснут, и вино разольется, и бурдюки пропадут. А вливают вино молодое в новые бурдюки, поэтому одно и второе сохранится". «Наступило время для нас влить новое вино в новые бурдюки." - подвел черту професор

"Это" - подтвердил он, "будет возможно, если все мы будем открыты умом и сердцем на дары Святого Духа Его Церкви."

http://www.christusimperat.org/en/node/4008