КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Страна не заметила пропажи совести.

17-11-2008

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Страна не заметила пропажи совести. Россия и ее официальная Церковь далеки от того, чтобы с честью совершить погребение жертв Голодомора. Ведь перед ними придется каяться...

Большинство россиян, с подачи общедоступного им ТВ, не воспринимает идеологические противоречия между Россией и Украиной всерьез. В людях, "разочаровавшихся в демократии" и поверивших, что только под отеческим оком всенародного избранного и любимого "национального лидера", возможно их процветание, слишком сильны советские стереотипы, ностальгия по империи и уверенность, что независимость Украины, а тем более - ее "национальные ценности", это не более чем скоропреходящее историческое недоразумение, а то и повод для анекдота. На такой психологический контекст, в наивности которого большинству россиян предстоит убедиться уже очень скоро, по мере развития тотального экономического кризиса, ложится и нынешняя "полемика" о Голодоморе - очень болезненная для Украины и почти безразличная для большинства россиян. Тем не менее, политические элиты обеих стран все активнее обмениваются уколами на тему Голодомора, по мере приближения кульминации 75-летия событий 1932-33 гг., которая приходится на конец ноября. Разумеется, за политическими элитами подтягиваются и церковные, которые подбирают нравственные оправдания к позиции "мироправителей".

Сегодня Голодомор признан актом геноцида несколькими десятками стран мира. В конце октября Европарламент, в котором представлена и шумная российская делегация во главе с депутатом Косачевым, приняла подавляющим большинством голосов резолюцию о признании Голодомора преступлением против украинского народа и человечества. Против голосовали лишь российские депутаты (Беларусь в Европарламенте не представлена), на поведение которых западные СМИ уже устали обращать внимание. А зря - ведь в данном случае речь шла не о политическом или, скажем, военном споре, а о нравственном базисе того миропорядка, который возник в 1945-м и окончательно утвердился в 1991 г., с крушением последних бастионов коммуно-фашистского тоталитаризма.

Российские СМИ, лояльные власти, как подмечено уже давно, совсем разленились и отреагировали на резолюцию Европарламента дежурным: "Киев добился признания Голодомора геноцидом украинского народа". На самом же деле, в отличие от того, чего на самом деле добивался Киев, европейские политики признали Голодомор "преступлением против человечества" - не больше, но и не меньше. Но какой-то внутренний "нравственный детектор" помешал российским политикам согласиться даже с этим определением, хотя его, по идее, вполне можно распространить и на россиян-жертв Голодомора. А ведь утверждение (справедливое) о том, что от Голодомора пострадали не только жители Украины, является едва ли ни основным аргументом против поддержки Москвой позиции Киева. Если же Москва так скорбит по всем жертвам Голодомора и так возмущается попытками Киева "приватизировать" их священную память, что почему она сама не чтит их минутами молчания, монументами, выставками, фильмами и книгами, общецерковной молитвой наконец? Нет, что-то здесь не сходится...

Официально в России считается, что главное расхождение во мнениях российских и украинских историков и политиков в вопросе о голоде 1932-33 годов в СССР состоит лишь в одном пункте: корректно ли считать Голодомор некоей дьявольской "санкцией", примененной лишь в отношении жителей Украины, либо он был направлен и против других народов? При этом, вроде бы, в том, что сам по себе Голодомор - бесспорное преступление режима, сомнений с той и другой стороны не возникает. Коренная ошибка (или сознательное передергивание) этой позиции состоит в том, что термину "украинский народ" в Москве пытаются придать узко этническое звучание. В гораздо более многонациональном Киеве же подчеркивают - речь идет об истреблении людей не по признаку их этнической принадлежности, тем более что и многие украинские ученые не считают полностью завершенным процесс этногенеза украинской нации, а по признику их проживания в определенных регионах Украины, где были наиболее крепки крестьянские и даже казацкие традиции, из-за чего московское партийное руководство испытывало постоянную тревогу. Вот и в свежем послании Синода Киевского патриархата, который трудно упрекнуть в "угождении Москве", подчеркиевается: "Важно, что Голодомор мы признаем геноцидом украинского народа, который составляют те, кто живет в Украине и считает ее своей Родиной, вне зависимости от этнического происхождения. Не национальность по крови, а именно эти признаки - проживание на украинской земле, исповедание вольнолюбивого украинского казацкого духа и любовь к Украине - сделали наших предков-соотечественников врагами сталинизма. За то, что они жили в Украине, что они чувствовали себя частью ее духа, истории и культуры - они были преданы самому жестокому наказанию - голодной смерти в собственных жилищах. Убеждены, что как тогда, так и в настоящий момент, не графа в документах, а любовь к родной украинской земле определяли и определяют принадлежность к украинскому народу. Поэтому мы отвергаем обвинение в адрес Украины в попытках посредством скорбных мероприятий разжечь национальную рознь".

Если российские власти, как подтвердил еще раз президент Медведев в своем письме президенту Ющенко с отказом приехать в Киев на 75-летие Голодомора, действительно так скорбят по поводу жертв событий начала 30-х годов в самой России, то почему бы им не использовать эту скорбную дату для того, чтобы положить начало пути к покаянию за массу преступлений, коими славится история российского большевизма? Может быть, именно потому, что в Кремле уже не поднимается рука назвать их преступлениями, а напротив - с целью усиления внутренней пропаганды в период кризиса - все громче раздаются призывы "наследовать всем достижениям СССР", включая и людоедскую "коллективизацию"? "Всенародная воля к отречению от преступлений коммунизма", изъявлявшаяся еще в 90-х годах, с наступлением нового тысячелетия переродилась в свою полную противоположность. Общество не оказало практически никакого сопротивления усиливающейся тенденции к реваншу большевицкого тоталитаризма.

"Как можете вы поддерживать этот вонючий Европарламент, который выслуживается перед США? Разве не понимаете, что это - во все времена самые злейшие враги России? А вы - кто признает этот придуманный ими голодомор, - Иваны родства не помнящие!" - такими словами "клеймили позором" некоего известного ученого после его выступления на одном из публичных форумов в прошлом году. Его ответ гласил: "Мы помним наше родство. Помним и то, что в любой семье не без урода. Но уродов больше не хотим и не допустим".

Теперь, когда не только опубликованы многочисленные документы о события 1932-33 гг., когда каждому интересующемуся известно, что именно в хлебородных районах Украины НКВД выставляло загрядотряды для отчаявшихся голодных крестьян, мешая им бежать в города или в Великороссию, когда уже и на международном уровне события тех лет получили строгую правовую оценку, закономерно возникает один очень неприятный вопрос. А не является ли нежелание Москвы почтить жертв Голодомора хотя бы "в формате" своей антиукраинской мифологии ее стремлением защитить что-то вроде "права на преступление против человечности" во имя мнимых "единства и безопасности державы"? Ведь, в конце концов, и нынешнее российское руководство не брезговало некоторыми сомнительными с международно-правовой точки зрения методами, прикрываясь теми же призрачными иделами (вспомним события в Чечне и вокруг нее)?

Впрочем, нынешняя российская власть настолько уверена в себе, что может позволить себе разные небрежности на "идеологическом фронте". Вот и с Голодомором все, выражаясь по-русски, шито белыми нитками, да через край. Президент Медведев в уже упомянутом письме президенту Ющенко, которого прокремлевские политики (например, Сергей Марков) уже объявили с экранов российского ТВ "военным преступником", утверждает даже, что от Голодомора пострадал, помимо украинцев и русских, братский народ Беларуси. Идея "триединства русского народа" действительно мощным аккордом сопровождала участие России в прошедших летом-осенью нынешнего года торжествах 1020-летия Крещения Киевской Руси. Но вот найти в Беларуси следы Голодомора 1932-33 гг., при всем горячем желании сделать это, никак не удается. Эти следы обнаруживаются только в "хлебных" регионах (помимо Украины, можно говорить о Доне, Кубани, Поволжье, южной Сибири и Казахстане), но никак не в лесной Беларуси, "национальном фруктом" которой считается картофель. Или, может быть, нынешние защитники "права на преступление" считают, что если общественность Казахстана, России и Беларуси сегодня молчит в тряпочку по поводу "своих" миллионных жертв "во имя светлого будущего", то это доказывает, что и украинские мученики не заслуживают какой-то "особой" чести!?

Аргументы российской власти против "украинской концепции" Голодомора разбиваются простыми историческими аналогиями. Сами патриотические деятели Рунета, чтобы высмеять "голодоморцев", запустили на свою голову в медиаполе аналогию с Холокостом. В России действует немало патриотических организаций, в том числе и весьма превилегированных, условием принадлежности к которым является отрицание Холокоста (объявленное, кстати, во многих странах уголовным преступлением). Механическое перенесение аргументации российской власти на Холокост дает такой результат: "Мы не можем утверждать, что существовал какой-то особый холокост как геноцид еврейского народа, потому что немецкие фашисты уничтожали еще и цыган, и русских, и тех же украинцев". Можно также спроецировать эту аргументацию на геноцид армян 1915 г. - ведь "младотурки" уничтожали еще и греков, и курдов, и ассирийцев... Можно, в конце концов, и на самую главную святыню современной России перенести - на Великую Отечественную войну. Если Голодомор - не геноцид украинского народа, то какая ж то "Отечественная" война - ведь погибли в ней далеко не только граждане нашего Отечества?! Не будем идти по столь скользкому пути дальше - приведенных примеров более чем достаточно.

Большинство российских СМИ "обличают" Голодомор потому, что его "сделали своей козырной картой украинские политики". Безусловно, основания для такого утверждения есть. Но предосудительно ли это само по себе? Обратим внимание, как с середины лета 2008 года в неизменно негативной по отношению к Украине тональности официальных российских СМИ произошло плавное смещение акцентов с жупела "оранжевой революции" на "эксплуатацию темы так называемого Голодомора". По замыслу властителей дум, Оранжевая революция давно провалилась и о ней пора забыть, праведный гнев обывателя теперь должны вызывать "попытки нажиться на Голодоморе" (то есть, практически, заработать на смерти миллионов людей?). Россиян пугают утверждением, что международного признания Голодомора как геноцида Украина добивается только потому, что она стремится залатать свои финансовые дыры требованиями с России компенсаций, подобных тем, что получают евреи за Холокост. "Оранжевый" раздражитель в самом деле давно перестал пугать среднего россиянина, обернувшись всего лишь приятным глазу цветом солнечного зайчика, тогда как покушение на свой пустеющий карман - пусть и умозрительное - воспринимается как веское основание для неприязни.

В конце прошлого года появился на свет первый в истории документ, в котором Московская патриархия, пусть и в лице своей украинской структуры, признавала Голодомор геноцидом. Это было заявление Всеукраинской Рады Церквей и религиозных объединений, подписанное, среди прочих, митрополитом Владимиром (Сабоданом). На последнем заседании Священного Синода УПЦ МП 11 ноября, уже непосредственно по инициативе предстоятеля этой Церкви митрополита Владимира (Сабодана), было принято особое послание к многомиллионной пастве, где Голодомор также признан геноцидом, и внесена в богослужебный чин соответствующая литургическая формула. Несколькими днями ранее проходивший в Одессе Освященный Собор Русской Истинно-Православной Церкви, преемствующей одновременно каноническим структурами РПЦЗ на постсоветском пространстве и некоторым частям Катакомбной Церкви, установил особый день поминовения жертв Голодомора.

Но УПЦ МП все меньше общего имеет со своей "материнской" Церковью в России. Это стало заметно еще во время торжеств 1020-летия Крещения Киевской Руси в июне-июле, а особенно на Всеправославном саммите в Константинополе в октябре, где митрополит Владимир выступал как вполне самостоятельный субъект глобальной церковной политики. Но если то были различия административно-канонические, связанные с движением УПЦ МП к "канонической автокефалии", то ныне, в связи с Голодомором, обнаружилось и отличие нравственное. Равнодушие иерархов в России к законному желанию родственников жертв Голодомора почтить своих отцов и матерей поражает хладнокровным цинизмом. Украинцы считаются вторым по численности этносом России - здесь их много миллионов. Естественно, что организованные группы украинцев России, представленные Федеральной национально-культурной автономией и Объединением украинцев России, обратились к РПЦ МП как к крупнейшей и отчасти даже государственной Церкви страны с просьбой помянуть жертв Голодомора. Но "Русская Православная Церковь отказалась проводить поминальные богослужения", - отмечается в официальном заявлении Федеральной автономии и Объединения от 17 октября. Например, архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон прокомментировал позицию РПЦ МП следующим образом: "Все народы СССР страдали, а потому проводить панихиды по умершим от голода украинцам нецелесообразно". Далее в заявлении говорится, что российская власть "стала на путь фактического запрещения под разными предлогами проведения культурно-просветительских и религиозно-духовных траурных мероприятий, давления на украинские общества и их руководителей. Выражаем удивление, что в стране, которая хочет быть демократической, ставится под сомнение право граждан выражать точку зрения на события прошлого, которая отличается от официальной".

Конечно, отношение к памяти жертв Голодомора - дело совести каждого, и большинству, так или иначе, она подсказывает правильное отношение. В современных условиях не все рискуют его открыто выражать. Но если от этого отказывается структура, которая претендует на звание "совести нации", то советуем не удивляться, если когда-нибудь, "в решающий момент", нация не поверит, что это и есть его совесть...

Михаил Ситников,
Александр Солдатов,
для "Портала-Credo.Ru"

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=66684&cf=