Наилучшее лекарство от гордости: о смирении в духовной борьбе

• Категория:

• Оружие

Поскольку дьявол сам упал из-за нехватки смирения, то хочет уничтожить в человеке в первую очередь смирение. Причиной его падения стала гордость, именно поэтому он искусно готовит для каждого тысячу путей, ведущих к гордости, и ненавидит любые, даже наименьшие проявления смирения.

Чтобы не зайти в тупик, нужно держаться единственной правильной дороги - которой является Иисус. Однажды Господь сказал: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мт. 11, 29). Иисус Христос многое мог бы сказать - научитесь от меня поститься, молиться, быть терпеливыми, но Он почему-то отмечает именно кротость и смирение.

Два шага к смирению.

По-видимому, не каждый сразу может осознать важность и неизбежность смирения в отношениях с Богом, однако тот, кто действительно ищет Бога и хочет в полноте стать Божьим ребенком, поймет, что собственное упрямство и амбиции только отдаляют от Бога. Поэтому в первую очередь мы должны брать пример с нашего Господа, который является примером наибольшего смирения и самопожертвования.

Иисус говорил: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9, 23).

Следовательно, первый шаг - «отречься себя». Никто не может идти за Иисусом, пока не примет этого решения. Невозможно выполнить Божье назначение для своей жизни, если постоянно думать о собственных желаниях и планах: нереально угодить себе и Богу одновременно. Пока мы сознательно и добровольно не капитулируем перед Богом, не отречемся себя самих, мы не сможем служить Ему в полноте. Для апостола Павла момент капитуляции и подчинения наступил дорогой к Дамаску, после того, как яркий свет сбил его с ног.

Однако независимо от того, каким способом состоялась наша капитуляция перед Иисусом, она никогда не является окончательной, мы должны отдавать себя ежедневно нашему Господу. Тот же Павел потом писал: «Я ежедневно умираю» (1 Кор. 15, 31а). Ведь одно дело - момент кротости и подчинение себя Богу, а совсем другое -ежедневная практика, которую мы должны осуществлять до конца жизни, возможно, даже пятьдесят раз на день. И это должно стать привычкой каждого христианина.

Следовательно, шаг второй - «ежедневно брать на себя свой крест». Очень часто эти слова трактуют так, будто речь идет о работе, которуе нужно проделать один раз в жизни, но Иисус четко говорит нам делать это ежедневно. Каждый день Бог дает христианину шанс взять свой крест, сделаем ли мы это или нет, зависит только от нас.

Крест - это предмет, на который мы можем положить всю нашу жизнь так, как это сделал ради нас Иисус Христос. Идя на смерть, Он сказал: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Ив. 10, 17-18). Он мог не пойти на крестную смерть, ведь будучи человеком Иисус тоже имел искушения, поскольку имел две природы: Божью и человеческую, то есть был правдивым Богом и правдивым человеком одновременно. Однако, именно как человек Иисус выбрал повиноваться Божьей воле: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.» (Лк. 22, 42).). Во время молитвы в Гетсиманском саду, наверное, и у Его было искушение - позволить «легионам ангелов» спасти Его от смерти, как Божьего Сына (Мт. 26, 53). Однако: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» (Фил. 2, 6-8).

Бог не требует так от нас жизни, но ожидает ее как добровольную жертву (Рим.12, 1). Когда Божья воля пересекается с нашей волей и нам нужно делать выбор, не стоит воспринимать это как несчастье, а наоборот - как возможность послужить Богу: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17, 10). Бог не нуждается в нашем рабском унижении, но хочет, чтобы мы осознали, что повиноваться Ему - наша обязанность.

Принцип ежедневного креста полностью противоречит нашим телесным желаниям, однако, как видим, именно на кресте Иисус получил победу: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.» (1 Кор. 1, 26-29). Звучит парадоксально, но Бог показал, что существует происходящая от Него слабость, которая, в то же время, сильнее любой нашей силы. В тщедушии и немудрости креста Бог победил всякую силу и мудрость этого мира, если мы научимся этому «тщедушию и немудрости», то сможем участвовать в Его победе над всем злом.

... и два наибольших препятствия

Для того, чтобы смириться перед кем-то и полностью отдать свою жизнь, необходимо доверие.

Недоверие к Богу - первое препятствие к смирению. Мы не сможем отдать себя Богу, пока не научимся доверять Ему, а доверять можно только тому, кого хорошо знаешь. Следовательно, чтобы доверять Богу, нужно стремиться познать Его. Этого можно достичь, если читать Его слово, размышлять над Божьим характером и тем, что Он сделал ради нас. Чем больше мы будем понимать, как сильно Бог любит нас, тем легче будет не бояться отдать себя Его святой воле, потому что «совершенная любовь прогоняет страх» (1 Ив. 4, 18). В Своем Слове Бог неоднократно говорит, что любит нас (напр. Пс. 144, 9), постоянно держит нас в поле своего зрения (Пс. 138, 3), заботится даже о наименьших пустяках в нашей жизни (Мт. 10, 30), всегда прощает нас (Пс. 85, 5) и имеет только хорошие планы на нашу жизнь (Ер. 29, 11). Бог любит нас намного больше, чем мы можем себе представить! Наибольшим проявлением Его любви является жертва Божьего Сына ради нас: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5, 8). Если мы хотим узнать, насколько Бог любит нас, нужно чаще смотреть на распятого Иисуса, в муках отдавшего за нас свою жизнь. Никто не сделал для нас больше, чем Он. Можем ли мы сделать это ради тех, кого любим? Не говоря уже о тех, кого мы не любим, а тем более - о тех, кто не любит или презирает нас? На этом этапе осознания Божьей любви к нам исчезает дилемма - как быть полностью покорным Богу - ведь смириться перед тем, кто, как Он, любит, не проблема, а привилегия.

Один из самый яркий примеров человеческого доверия к Богу - поступок Авраама, настолько смиренного перед Богом, готового ради Него принести в жертву даже своего любимого сына. Если бы он не был уверен, что Бог никогда не допустит ничего, что не было бы для его добра, то точно бы не повиновался. Однако Авраам не просто повиновался, он повиновался сразу (Быт. 22, 3) и вопреки своим желаниям. И это для него стало причиной благословения.

Гордость - второе препятствие к полному повиновению Богу, когда мы не хотим признавать собственную неспособность руководить своей жизнью. Гордость - это самое давнее искушение дьявола, которому поддались Адам и Ева, которое до сих пор отдаляет людей от Божьего присутствия. Стремление «быть, как Бог» (Бут. 3, 5) превращает нашу жизнь в борьбу с Богом, однако выиграть эту битву у нас нет шансов. Мы - не Бог, и никогда Им не станем, напротив, пока мы стремимся руководить Божьей волей, то становимся похожими на сатану, смотревшего на себя через призму собственной гордости. Святой Апостол Иван пишет: «гордость житейская, не есть от Отца» (1 Ив. 2. 16), потому наша гордость никогда не приблизит нас к Богу: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4, 6).

Смирение или лжесмирение?

Правдивое смирение - проявление духовной зрелости. Если дьяволу не удается разрушить в человеке сознательное желание повиноваться, то он пытается подсунуть путь к фальшивому смирению. Однако правдивое смирение легко отличить от фальшивого, если быть честным с собой и Богом. Подлинное смирение дает человеку ощущение радости, покоя (даже когда нужно признать грех) и силы, а фальшивое смирение забирает всяческое желание вправляться в добродетели, в сердце растет беспокойство и невозможность простить себе свои грехи. Победить лжесмирение поможет размышления о том, что Иисус сделал для нас на кресте, отдавая Ему свою слабость и грехи. Это проявление правдивой кротости человека осознающего свою грешность и в то же время свою искупленность в Смерти и Воскресении Христа, окончательно победившего грех.

Чтобы вправляться в смирении нужно в каждой ситуации брать пример с Иисуса - наибольшего возможного проявления кротости и смирения, размышлять над Его Словом и применять Его в ежедневной жизни: не хвастаться самому (как это делал фарисей в святыне - Лк. 18, 11-12), не ожидать похвалы, потому что это ведет к утрате нашей заслуги (Мт. 6, 1-2), не привязывать собственное сердце к похвале, но относиться к Богу как к Творцу и Подателю всяческого добра (1 Кор. 4, 7), учиться терпеливо воспринимать справедливые упреки и работать над собой, так же терпеливо принимать несправедливые упреки, как это делал Иисус. Именно тогда придет осознание, что ничто земное не сделает нас ценнее: ни достаток, ни внешность, ни мнение других, а только наши отношения с нашим Господом Иисусом Христом. На практике, конечно, воплотить все не так уж и просто, однако, если желание повиноваться Богу вписано в наш дух, то претворять его в жизнь для человека должно бы быть естественнее, чем идти вопреки этому желанию.

Стоит ежедневно размышлять над тем, что такое правдивое смирение:
смирение - это правда о себе и о Боге. Сами мы не владеем ничем - все чем мы обладаем происходит от Бога: «Что имеешь, что бы не получил» (1 Кор. 4, 7);

смирение - это поклонение нашего духа Богу, это желание быть открытым Его благодати и приносить плоды, которые не происходят от нас, но являются Его даром;

смирение -- признание того, что Бог является всем, что от Него имеем все блага;

смирение - наилучшее лекарства от нашей гордости.

Святые называли смирение ежедневно необходимым хлебом. Это сравнение в полноте отображает важность смирения в каждый момент нашей жизни.

Наше желание быть смиренными должно полностью охватить нашу волю, разум и дух.

Смирение воли - возлагать все свои трудности и планы только на Бога с осознанием, что сами мы ничего не можем.
Смирение ума - поскольку основная борьба с дьяволом происходит в нашем уме, то очень важно всегда помнить, что никакие наши умственные способности не могут превысить Божьего провидения, которое чаще всего неподвластно человеческому пониманию (1 Кор. 1, 26-29).
Смирение духа - это осознание, что мы инструмент в руке Божьей, и все дары, которые имеем, не можем заслужить.

Если мы приняли решение отдать свою жизнь Богу, то наша решительность часто будет поддаваться испытаниям, временами придется исполнять трудные, неинтересные или даже невозможные на первый взгляд задания. Часто придется делать вовсе не то, что хотелось бы, но только тогда, когда даже вопреки собственной воли, исполнять Божью волю, можно стать действительно счастливым человеком.

Поэтому не стоит спорить с Богом, не желая признать Его право распоряжаться нашей жизнью. Пришло время отдать и подчинить себя - Божьей благодати, милосердию и мудрости:

«Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.» (Пс. 131).

©Milites Christi Imperatoris