Діва Марія та Католицька Харизматична Онова

• Категорія:

• Харизматична онова

Діва Марія, котру в певний період католицизм посунув в сторону, тепер "повертається" через церковні рухи та нові спільноти. Це було повторне відкриття і для Католицької харизматичної онови, потік благодаті, яка поширюється між більше, ніж сто двадцятьма мільйонами римо-католиків.

Харизматична онова в основному проявляється в Церкві і в світі через молитовні групи, які фокусуються на Ісусі, як Господеві і Спасителеві віруючих, в прославі Бога і мимовільному використанні харизм Святого Духа, таких як молитва мовами та пророкування.

Через ці харизматичні прояви Бог знову пробуджує, у секуляризованому та пасивному світі, нового духа адорації його імені, який може заново відродити спасіння чоловіків і жінок та приготувати свою Наречену, Церкву, до її остаточної зустрічі з Ним.

Марія відіграє важливу роль у харизматичній онові. За останніх тридцять п'ять років, харизматичний досвід у Католицькій церкві виявив глибоко "Марійську" душу харизматичної онови.

Наші стосунки з Марією є прямими і ми відчуваємо її духовне материнство під час наших харизматичних молитовних зустрічей. Її присутність очевидна. Заклики до неї є простими, часами навіть дуже простими, але не позбавленими теологічної і духовної глибини.

Однак, Марія є не просто об'єктом поклоніння і звернення молитов зі сторони харизматів. Марія є для нас зразком у таких аспектах: перш за все, вона є прототипом Церкви завдяки її прийняттю Святого Духа, який формує Христа в Божому народі. Ця доктрина, висвітлена Другим Ватиканським собором, показала Марію як дзеркало Церкви, по відношенню до її присутності під час першого вилиття Святого Духа в Єрусалимі.

По-друге, Марія є взірцем вічної П'ятидесятниці в Церкві. Досвід вилиття Святого Духа на Марію в Єрусалимі був не першим і не єдиним. Св. Лука представляє Благовіщення як прото- П'ятидесятницю Марії. Власне, термін, який він використовує для обох випадків, є однаковий. У Благовіщенні він каже: "Дух Святий зійде на тебе" (Лк. 1,35), і на П'ятидесятницю: Дух Святий зійде на вас" (Ді. 1,8). Схожість тут не є перебільшенням. Другий Ватиканський собор також підкреслює це в Lumen Gentium (59) та Ad Gentes (4).

Без сумніву, Матір Господа пережила багато інших випадків П'ятидесятниці протягом свого земного життя, в тому числі і описаний Лукою візит до її тітки Єлизавети, де нове вилиття Святого Духа проявилося таким очевидним харизматичним чином (Лк. 1,39).

Марія є об'єктом Божого уподобання в абсолютному розумінні цього слова (Лк. 1,28), перша, хто відчув дію Духа (Лк. 1,35), взірець для всіх, хто прагне бути "хрещеним Духом і вогнем ", як обіцяв Ісус (Лк. 3,16; Ді. 2,3).

Марія є прототипом постійної і нескінченної П'ятидесятниці в Церкві з погляду на христоцентричність та місійне призначення Церкви по всій землі (Ді. 1,8).

По-третє, Марія також є взірцем харизматичного життя. Власне, перша християнська спільнота представлена як харизматична спільнота. Власне через розвиток цих дарів, які Павло в своїх листах називає харизмами (див. 1 Кор. 12,4-11; Еф. 4,11-12), відбувся прихід Духа Святого, заснування Церкви та поширення Радісної звістки.

У всіх розповідях, пов'язаних із сходженням Святого Духа на Марію, ми бачимо, перш за все, надзвичайний потік хвали та адорації Бога, як у «Magnificat» (Лк. 1,46-56), та прослава Бога невідомими мовами, як під час П'ятидесятниці в Єрусалимі (Ді. 2,4-13).

Але ще один харизматичний дар є в основі Маріїного досвіду Духа: пророкування. У всіх випадках, описаних Лукою в Євангелії та Діяннях апостолів, є тісний зв'язок між сходженням Духа і, наприклад, пророчою харизмою, присутньою в пісні «Magnificat».

Але Марія не єдина. Ця харизма процвітає також посеред Божих людей, як у Єлизавети, яка пророкує: "Щаслива та, що повірила, бо здійсниться сказане їй від Господа" (Лк. 1,45); в Івана Хрестителя, який втішився в лоні Єлизавети і котрий є, згідно із містичною традицією Церкви, першим харизматичним та пророчим поштовхом; в Захарії, у гімні «Benedictus», паралельно до «Magnificat».

Поки Католицька харизматична онова розглядає інші сторони Діви Марії, як духовного та харизматичного взірця, як пророчиці і тої, що говорить на мовах, в цьому всьому важливо, що Марія для Церкви є найбільш автентичною моделлю християнського життя і його євангелізаційної місії. Це її "найкраща частка", яку ніхто не може в неї забрати; навпаки, ми мусимо це знову і знову підкреслювати.