Новий документ Міжнародної богословської комісії

18-06-2009

• Категорія:

• Теги:

• офіційно

Чи можлива універсальна етика? Новий документ Міжнародної богословської комісії

Чи можливо створити універсальну етику, засновану на якнайглибших цінностях, властивих людині незалежно від раси і релігії? Чи можливо поставити в залежність від універсальної етики норми, регулюючі політику і економіку, чи права людини, уникаючи, щоб вони підкорялися закону сильнішого? Це питання пронизує останній документ, опублікований Міжнародною богословською комісією, про який на сторінках «Оссерваторе Романо» розповідає французький священик-домініканець Тома Боніно. В епоху, коли часто говорять про безперечні цінності, але є також зворотна тенденція - розділення етичного і суспільно-політичного ладу або ж суб'єктивне, емоційне сприйняття цих цінностей і маніпуляція ними з боку панівного класу, - в цю епоху, читаємо в документі, необхідний консенсус з об'єктивних і універсальних етичних принципів. Отець Боніно пише: «Вони мають бути засновані на тому, що визначає людину людиною, тобто, на її людській натурі, реалізованій конкретно в кожній людині, до якої б раси, культури і релігії вона не належала».

Закріплені таким чином цінності можуть, серед іншого, «забезпечити правам людини соліднішу базу, ніж крихкий юридичний позитивізм», або ж перешкодити людській діяльності - юридичній, економічній, політичній - розвиватися без посилань на об'єктивне і універсальне етичне благо. Згідно Міжнародної богословської комісії, мондіалізація може «або в якійсь мірі регулюватися чисто позитивною юридичною системою, нездібною, зрештою, звільнитися від думки і закону сильнішого, або самі люди беруть в свої руки цей процес, направляючи його до цілей суто людських». І тут отець Боніно помічає: щоб говорити про природний закон в сьогоднішньому контексті, потрібно «звільнити його від карикатурних уявлень, які роблять його незрозумілим багатьом сучасникам, потрібно використовувати нові досягнення католицького етичного богослів'я». Якщо згода з багатьох релігійних і культурних аспектах свідчить про існування загальної етичної спадщини, то пришестя Христа - читаємо в документі - викликало «глибокі зміни перспективи, з якої слід розглядати природний закон». «В світлі віри, - додає Боніно -- християнин впізнає в Ісусі Христі вічний Логос, що стоїть на чолі творіння; втілившись, Він прийшов до людей як живий закон, як критерій людського життя ». Таким чином, природний закон не відміняється, але доповнюється новим законом любові.

http://christusimperat.org/ru/node/15132