Категорії

Search

Tags

Пункт 4 : Проси в Господа Бога пробачення провин


Людина, по суті своїй, дуже крихка і легко зранюється. Це наслідок первородного гріха. Вже з моменту зачаття беззахисність людини виявляється у всіх сферах її буття.

Крихкість фізичну супроводжує крихкість психічна і емоційна. Відсутність любові і згоди в сім'ї наносить глибокі травми дитині. Чим менше люблять один одного батьки, тим болючіше зранено дитину. Ситуація в сім'ї - це лише один з багатьох чинників, що ранять душу людини. Травмуючим може стати оточення однолітків або будь-яке інше оточення, в якому вона знаходиться. Біль, отриманий у далекому минулому, особливо в дитинстві, приводить до глибоких душевних ран, а ті, у свою чергу, в значній мірі впливають на весь спосіб думання, самооцінки і взаємини з іншими людьми. Зранений сам здатний ранити, ображений може образити, а принижений - принизити у відповідь.

Взаємне нанесення "ударів" зазвичай не є наслідком злої волі або етичної зіпсованості людини. Найчастіше це відбувається не зі злого умислу. Людина ранить іншого, бо і сама була зранена. Саме тому, що ми всі настільки глибоко зранені, нам необхідно пробачити тих, що образили нас, і попросити пробачення в ображених. Лише прощення розриває замкнуте коло взаємного болю.

Що означає довіряти любові Бога
Для того, щоб прохання про прощення наших гріхів було щирішим, йому повинне передувати наше пробачення інших людей. Це парадоксально, але можна сказати, що Бог "першим" просить вибачення за те, що вкинув нас в сувору дійсність земного життя, не запитавши нашої згоди. Тому ланкою, яка відновлює зв'язок з Богом, буде наше "пробачення" Йому "зухвалості" створення вільних істот, які могли зловжити і дійсно зловжили своєю свободою. Йдеться про віру в те, що Бог створив людину з любові і для життя в любові.
Ми можемо приймати наше крихке і надломане життя з радістю і спокоєм духу лише тоді, коли віримо в любов Бога не дивлячись на всі свої рани.
Далі, після бунту людини, Бог не "ухиляється від відповідальності" за акт творіння. Він переймає людське зловживання свободою на себе. Воплочення Сина - це ніби "продовження" Божої сміливості і любові. Не дивлячись на те, що завинила людина, Господь Бог в своєму Божественному упокоренні - першим - просить людину, яка збунтувалася, довіритися любові всупереч тим гірким наслідкам гріха, які людина сама накликала на себе. Для того, щоб збудити цю довіру, Богочоловік стає беззахисним, знедоленим і зраненим. Так стає очевидним Його прохання повірити в Божественну любов. Людина, колись обернувши в зло власну свободу, тепер зловжила беззахисністю Бога і розіпнула Його Сина. Богочоловік був уражений якнайглибшою зі всіх можливих ран.
Бог краще за нас всіх знає, що означає простити. Перш, ніж заповідати нам пробачення, Він Сам явив його приклад. Розп'ятий Ісус - найбільше, сповнене драматизму благання Бога до людини про довіру безумовній любові.

Що означає прощати ближнім
"І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим". Наше пробачення ближнім є для Бога "мірилом" того пробачення, яке Він хоче дати нам. Це дивно, але тут Бог "наслідує" людину. Він прощає так, як прощає вона. Коли прощення ближнім не дається природно і легко, йому повинне передувати усвідомлення власних ран, отриманих від інших людей. Найчастіше такі рани, хоча, можливо, "забуті" або "зариті в глибини підсвідомості" дійсно є. Якщо ми хочемо пробачити нашим кривдникам "справи давні", то зобов'язані повернутися до тих старих ран, від котрих прагнули втекти протягом всього життя. Прощення настільки важке, тому що воно пов'язане з дотиком до хворих місць. Чи можна прощати, не торкаючись до ран? Якщо говорити чесно, то ні. Таке безболісне пробачення буде видимим, показним. Воно не вилікує людини, не дасть її серцю бажаного спокою, не принесе емоційної і душевної рівноваги. Глибина пробачення виходить з глибини одержаних ран. Ісус Розп'ятий може дати нам повне прощення саме тому, що ВІН "поніс всі немочі наші".
Ми зневажливо відносимося до ран, які наносимо близьким саме тому, що зневажливо відносимося до своїх ран, отриманих від них. Якщо ми не відчуваємо своїх ударів, то будемо не в змозі відчути ті удари, які наносимо самі. У характері людей, глибоко зранених, легко можна виявити якусь нечуйність і навіть безсердечність. Їх стільки били, що одним ударом більше або менше - вже не має для них значення. Вони із зневагою відносяться до власних травм. За словами таких людей, їм здається, що вони вже не страждають. Емоційна огрубілість призводить до того, що вони перестають відчувати біль, і в цьому їх трагедія. "Лише людина без душі не в змозі відчути нанесену образу" (Вільям Шекспір). Часто подібні люди ховаються під маскою "сильної особистості" і навіть дивляться на інших з деякою зневагою. Але прощення дається їм вкрай нелегко, тому що воно вимагає повернення до всіх ран, у тому числі і "старих", на яких побудована ціла методика зовнішньої емоційної бездушності, самозахисту, а, можливо, навіть цинізму. Однак прощення - це єдиний вихід з подібної ситуації. Тим більше, що частіш за все ці люди не усвідомлюють, наскільки сильно ранять ближніх не лише словами, але і своїм способом життя. Більшою чи меншою мірою наше прощення необхідне всім, у тому числі і тим, хто понад усе нас любить, оскільки вони - всього лише люди, і їх любов має чіткі межі.

Що означає просити Бога прощення нашої вини
Переживаючи отримані удари і прощаючи їх ближнім, людина відкриває всю глибину власних ран, що впливають на думки, відчуття і поведінку в цілому. Ті рани, які людина не хоче взяти на себе, стають джерелом внутрішньої невлаштованості і хаосу. Саме вони ранять інших людей.
Перш за все, нам слід просити вибачення у Бога. Пробачити - це щось більше, ніж просто забути образу. Чесно кажучи, людина сама по собі не в змозі викреслити зі своєї свідомості почуття образи, а спроба силою волі вигнати з пам'яті болюче переживання є формою насильства.
У проханні про прощення ми щиро хочемо, щоб прощаючий узяв на себе нанесене йому зло і не відповідав нам "зубом за зуб", стражданням за страждання, образою за образу, приниженням за приниження. Гріховна наша природа заставляє нас інстинктивно "скидувати" з себе отримане зло. Більшість наших захисних механізмів мають одну мету - перенести страждання, образи, біль на інших. Якщо ображений не в змозі "повернути" отримане зло кривдникові, він дуже часто зганяє його на першій людині, яка потрапить під його руку. У молитві про прощення наших гріхів ми просимо Бога узяти на Себе "зло", щоб тяжкі наслідки цих гріхів не впали на нас. "Якщо Ти, Господи, помічатимеш беззаконня, - Господи! хто встоїть?'' (Пс 130). Необхідність Божого прощення виходить з таємничої руйнівної сили гріха, над якою людина не владна. Вона лише інстинктивно переносить зло на інших, оскільки безсила нести його сама. Тайна прощення - Ісус Розп'ятий: "Він узяв на себе всі наші немочі, він поніс всі наші болі; ...Він поранений був за гріхи наші..."(Іс.53,4-6).

Що означає просити вибачення у ближніх
Своїм гріхом людина ображає не лише Бога, але і іншу людину. Кожним нашим гріхом ми ранимо ближніх. Не буває зла "індивідуального" і "приватного". Кожен гріх має загальне значення. Це витікає з тайни нашої причетності до Містичного Тіла Христового. Те, що є предметом нашої віри, може бути виявлено в повсякденному житті. Уважний аналіз дійсності показує, як всякий гріх, навіть якщо він не направлений безпосередньо проти ближніх, замикає людину на собі, робить її нечутливою по відношенню до інших і, врешті-решт, нездатною до жертовної любові і служіння.
Просячи ближніх пробачити нам наші гріхи, ми усвідомлюємо заподіяне їм зло, висловлюємо бажання, наскільки це можливо, нести відповідальність за нього і хочемо, щоб нам не платили тим же злом, яке прийняли від нас.
Просити про пробачення також важко тому, що у людини болять не лише ті рани, які нанесли йому, але і ті, які він сам заподіяв іншим. Існує багато такого зла, скоєного ближнім, за яке ми вважали за краще б мучитися самі, замість того, щоб жити з усвідомленням того, що хтось страждає з нашої вини.

Прощення як суть внутрішнього зцілення
Більшість духовних і емоційних ран переплетено з людськими взаєминами. Деколи зв'язки між людьми слабшають і навіть розриваються. Саме це може стати джерелом страждань. Ускладнення або повний розрив всіх стосунків з людиною, яку хочеш любити або любові якої шукаєш, завжди дуже болюче, оскільки у цей момент піддається сумніву сам сенс людського буття. Людина, яка пориває з ближнім і відкидає його, дає зрозуміти іншому, що більш його не потребує. "Я не хочу мати з тобою нічого спільного" - таке формулювання кожного розриву відносин між людьми.
Але найбільше ранить байдужість ближніх, ситуація, коли ми виявляємося для когось "порожнім місцем". Таке відношення "Твоє життя для мене нічого не означає" - дуже зачіпає нас, заподіює сильніший біль, ніж конфлікт. Під час сварки може бути сказано немало неприємних слів, але і вони залишаються, хай дуже специфічною, але все таки формою діалогу. І хоча в процесі такого "діалогу" люди часто ранять один одного, все-таки вони не перестають посилати один одному сигнали про те, що потребують один одного. "Непрощення" зачіпає і руйнує всі зв'язки - з Богом, з ближніми, з суспільством і з самим собою. В області людських взаємин існує дивна залежність, яку можна співставити з "принципом сполучених посудин". Коли псуються одні стосунки, знижується "рівень" всіх зв'язків; коли ж якісь приватні стосунки відновлюються, то відповідно зцілюються і всі взаємозв'язки людини. Саме про цю єдність всіх людських відношеннь говорить Ісус, коли велить прощати ближнім так само, як Бог прощає нам. Пробачення, принесене і одержане, виліковує всі наші стосунки з людьми. Процес зцілення взаємин, і тим самим - внутрішнього зцілення, повинен починатися з прохання про прощення. Дійсно, не можна прощати, не вибачаючись самому. Неможливо бути пробаченим, в той же час не прощаючи. Прощення - це дар, яким обмінюються, а для обміну завжди необхідні дві сторони. Про це знову і знову нагадує нам молитва "Отче наш": "І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим".
Прощення зціляє внутрішні травми, оскільки прибирає із стосунків те, що ранить і болить, приносить розуміння, прийняття і самовіддачу, - словом, приносить любов. Люди, які багато прощають, люблять повніше і глибше. Отримані образи стають "щасливою бідою", що дає нам можливість глибше пізнати себе.
Прощення, після якого біль не змінився на порозуміння, прийняття і жертовну любов, - зовнішнє, показове. "Я тебе прощаю, але не хочу мати з тобою нічого спільного", - такі слова свідчать про відсутність пробачення і приховані в глибині душі образи. Отримати пробачення - означає бути прийнятим з жертовною любов'ю, - пробачити - означає так само прийняти іншого.

Прощення себе
Внутрішня зламаність людини проявляється, крім усього іншого, в тому, що вона живе у сварці і незгоді із самою собою. Оскільки вона не відчувала безумовного прийняття і схвалення з боку ближніх, то і сама не в змозі себе прийняти. Це неприйняття виражається у відштовхуванні від власних недоліків і власної обмеженості, в періодах занепокоєння і депресії, в незадоволеності собою і іншими, в постійному відчутті провини, в тих, що ставлять до себе дуже високі вимоги.
Простити себе - означає схвалити, прийняти самого себе і інших людей як дар Бога. "Моя особистість- дар для мене, не дивлячись на все моє убозтво". Недоліки, обмеженість не можуть бути приводом для неприйняття себе, навпаки, вони повинні стати стимул-реакцією для роботи над собою, опорою творчої любові до себе, одужання починається з пробачення себе, прийняття факту, що "я такий". У своїй душі дюдина не знайде досить сил для того, щоб пробачити себе. Ці сили з'являться у неї, коли вона буде прощена Богом і іншими людьми. Прощення, прийняте від Бога і ближніх, стає фундаментом для прощення себе. Людині, що збунтувалася проти Бога, здається, що ніби вона страждає "по Божій воліі", бо в подібному стані людина і не підозрює, що Бог хоче їй добра. Особу Бога така людина сприймає лише як "жалісну дійсність".
Стан бунту ранить не лише "бунтівника", але і Бога. "Пекло - місце для тих, що збунтувалися - це драма не лише для людини, але і для самого Бога" (Густав Мартелет ). Прийнявши Боже прощення, людина очищає свій погляд і бачить реальність як цілісність. Прощення відкриває їй здатність бачити в правдивому світлі Бога, своїх ближніх і самого себе. Туди, де під час бунту було одне лише неприйняття і рани, після покаяння приходять взаємна довіра і жертовна любовь.
Іншим джерелом внутрішньої сили для людини в її примиренні з самою собою є прощення, отримане від ближніх. Людина, особливо молода, в період емоційного і духовного дозрівання, не може прийняти себе до тих пір, поки не відчує прийняття і схвалення з боку тих, хто знаходиться поруч. Дитина, яку не приймуть батьки, не зможе прийняти саму себе. Лише людина духовно зріла в змозі впоратися з неприйняттям від ближніх, але і для такої людини воно буде джерелом страждання і болі.
Пробачити собі свої вади, недоліки, слабкості - це означає не сховатися від них, але відчути відповідальність за себе, прийняти себе як дар і як завдання, що очікує вирішення. Дар пов'язаний із завданням, а завдання вимагає відповіді.

©Milites Christi Imperatoris