Відповіді на п'ять стандартних аргументів, які протестанти наводять на користь виключення із Старого Завіту второканонічних книг

17-09-2009

• Категорія:

• Теги:

• цікавинки

У наш час про второканонічні книги не часто почуєш. Якщо про них і говорять, то, найчастіше, християни, і вони, як правило, діляться на дві групи: на католиків, які зазвичай не дуже добре знають свою Біблію, і протестантів, які свою Біблію знають трохи краще, але второканонічних книг в ній все одно немає, і тому вони про них теж толком нічого не знають. При такому освіченому екуменічному діалозі недивно, що більшість людей вважають, що «второканонічні» - це щось подібне до «второсортні».

Второканонічні книги включають сім книг - Книгу Ісуса, сина Сираха, Книгу Товита, Книгу Премудрості Соломона, Книгу Юдити, Першу і Другу Книги Макавеїв, Книгу пророка Варуха, а також повніші версії Книги Ездри і Книги Пророка Даниїла - які входять в канон Старого Завіту, який використовують католики, але не входять в канон Старого Завіту, використовуваний протестантами (які зазвичай зневажливо називають їх «апокрифи»). Ці книги називаються «второканонічними» не через те, що вони - канон другого сорту, але через те, що питання про включення їх в канон Письма був вирішений пізніше, ніж це було з тими книгами, які завжди і скрізь вважалися частиною Письма (на зразок Книги Буття, Книги пророка Ісаї і Книги Псалмів).

Чому ж в протестантських Бібліях цих книг немає? Протестанти дають різні пояснення на те, чому вони відкидають второканонічні книги як частину Письма. Я називаю ці пояснення «міфами», тому що як аргументи на користь виключення цих книг з Писання вони або помилкові, або недостатні. Давайте розглянемо п'ять найпопулярніших з числа цих міфів, і подивимося, що на них відповісти...

Продовження публікації розміщене за цим посиланням