Категорії

Search

Tags

Пій XII як козел відпущення


Про Папу Пія XII з початку його понтифікату в 1939 році і ще довго після його смерті, в 1958-му, з неприхованою теплотою і повагою озивалися єврейські лідери всього світу. Голда Мейєр в своїх похвалах Папі проявляла незвичайну для неї експансивність. В Ізраїлі на його честь саджали дерева. У 1955 році Ізраїльський Філармонічний оркестр вилетів до Ватикану, щоб дати спеціальний концерт на знак вдячності ізраїльтян Папі. У 1940 році Альберт Ейнштейн опублікував в журналі "Тайм" спеціальну статтю, прославляючу Пія XII. А коли Папа помер, красномовним хвалебним відгукам не було кінця - вони поступали зі всього світу, особливо - від єврейських організацій, найтісніше пов'язаних з його зусиллями.

Але наступне покоління, як не дивно, відноситься до нього дуже суворо. Чому ж все так змінилося? Чиїм інтересам служать ці зміни? Виявляється, спектр тих, кому вигідний наклеп на Пія XII, дуже широкий.

Можна сказати, що почалося це в квітні 1945 року. В мить, коли впав Гітлер, сталінська пропагандистська машина на повних парах рушила на Пія XII, і далі - на католицьких єпископів і священиків Польщі, Угорщини, Чехословаччини, Франції і Італії. Її стратегічною метою було торувати дорогу для комуністичних урядів в слов'янських і романських країнах католицької Європи. Куди більше, ніж Гітлера, Сталін боявся етичної влади Папи - і правильно, як пізніше показали події, що почалися в 1989-му.

Але повного розмаху атака на Пія XII досягла лише в 1963 році, коли вийшла в світ і завоювала несподіваний успіх п'єса Рольфа Хокхута "Вікарій" ("The Deputy", by Rolf Hochhuth). Хоча історики її цілком і повністю спростували, п'єса відвернула увагу від Гітлера, а етичний тиск - від Німеччини, особливо - від Німеччини протестантської і язичницької, і направила осуджуючий прожектор на Папу і Католицьку Церкву.

Сьогодні досить багато "прогресивних" католиків, не останнє місце серед яких займають колишні священики і семінаристи, люблять робити замах на Пія XII, щоб через нього принизити Папство в цілому, а значить - і нинішнього Папу, з яким у них існують особливі розбіжності. Саме таким був намір Джона Корнуелла, автора книги "Папа Гітлера" ("Hitler's Роре", by John Conrwell): дискредитувати Івана Павла II і інших Пап, чия думка звучала лише з точки зору моральності (що, хоча сам Корнуелл цього не помічає, підриває основи його власних звинувачень проти моральних висловів Пія XII). Що ж, прогресивним католикам можна лише побажати успіху з наступним Папою - хоча вирішити, що ж саме вони хочуть від нього почути, вони і самі не дуже здатні.

Обернулися проти Пія XII і деякі публічні діячі з єврейського середовища як в США, так і за їх межами. В ході перших п'ятнадцяти років після війни всі зусилля осягнути цілковите варварство, безумство і злобу Гітлера і його машини смерті приводили лише до виснажливого розчарування. Потім різні єврейські угрупування почали обмінюватися взаємними звинуваченнями, хроніка яких наводиться в книзі Уолтера Лакуера "Страшна таємниця" ("The Terrible Secret", by Walter Laqueur). Страшна таємниця полягала в тому, як невдовзі суспільство зрозуміло, що починаючи з січня 1942 року намір нацистів винищити євреїв як таких став дуже серйозним. Безліч євреїв билися і загинули в суворому - і марному - опорі. Але більшість з них так і не могли зрозуміти, що ж з ними відбувається, поки не ставало надто пізно.

Чому ж, зазвучали наполегливі голоси, їх ніхто не попередив? Чому ніхто не забив в набат? Чому жоден світовий лідер не підніс свій голос, не виголосив слів етичного засудження і не вигукнув: "Досить!"

Тут теж дуже корисним виявилося перефокусовувати увагу на Пія XII. Журналісти і коментатори різного походження (у тому числі і католики), які ніколи раніше не вважали, що Папа так багато означає, уявили тепер, що одне лише слово, сказане Папою, одна-єдина ефектна заява справила б необхідну чудотворну дію.

Насправді те, що Пій XII робив і говорив - особливо по радіо Ватикану, яке в Німеччині глушилося - майже щодня повторювали і перебільшували Бі-Бі-Сі і інші радіостанції Союзників. Розповідям про звірства ніхто не вірив - їх вважали військовою пропагандою, до якої суспільство звикло під час Першої Світової. Звертатися до Гітлера було б ще даремнішим: фюрер свідомо порушував християнські етичні принципи; він вважав християнство релігією слабаків і відчував до нього презирство. До того ж, коли Пій XII, зібравши всі свої політичні сили, просив влітку 1939 року скликати хоч би останню мирну конференцію, ніхто його не сприйняв серйозно. На його заклик ніхто не відгукнувся - ні держави Осі, ні Союзники. Це був останній раз, коли Папа мав можливість вільного доступу до всесвітніх засобів масової інформації.

Варто було початися війні, Муссоліні замкнув Папу у Ватикані, і всі засоби зв'язку стали піддаватися фашистській цензурі - Радіо Ватикану, газета "Л'Оссерваторе Романо", навіть пошта. Окрім всюдисущих італійців, до Ватикану проникли чотири нацистські розвідслужби. (Неважко було погрожувати сім'ям ватиканських службовців, що залишалися за межами міста-держави, куди кожен робочий день вирушали їхні батьки ). Крім того, Святий Престол повністю залежав від італійського уряду у всіх своїх необхідних потребах: водопостачанні, каналізації, електриці, телефонному і телеграфному зв'язку, продуктах харчування. І, все одно, Гітлер був настільки невдоволений Пієм XII, що двічі наказував ввести в дію плани захоплення Ватикану. Парашутисти повинні були провести раптову атаку і вивезти Папу до Німеччини. Двічі цей наказ саботували командири на місцях, що затягували його виконання до тих пір, поки Гітлер не відволікався на що-небудь інше. (Один раз йому доповіли, що збирають фахівців з латині і старогрецької, які повинні визначити, що з архівів слід вивезти, - і на їх збір піде шість тижнів).

Коли Папа міг говорити на повний голос, його ніхто не слухав. Чому ж ми повинні повірити, ніби світ прислухався б до Понтифіка, коли той міг щось заявити лише з відома своїх тюремників? Більшості католиків важко зрозуміти ці аргументи. Наприклад, за останні п'ятнадцять років не було нестачі в полум'яних промовах з боку папи Івана Павла II (і матері Терези), деколи - навіть сказаних в обличчя світовим лідерам, деколи - перед величезними аудиторіями міжнародних телевізійних каналів. Вони виступали проти систематичного здійснення абортів, проти евтаназії, проти "культури смерті", яку представляє і те, і інше. Їх мало хто почув. Чому ж в 1942-му або 1943-му роках Папу повинні були почути?

Союзники були зацікавлені в Папі, лише коли він займався пропагандою на їх користь. Вони не бажали, щоб він критикував звірства комуністів - адже Сталін був їх товаришем; не хотіли, щоб він засуджував килимові бомбардування німецьких і італійських міст. Ось бомбардування Лондона і Ковентрі - нехай засуджує. Коли Папа мовчав, вони шаленіли.

Будучи полоненим в Ватикані, Пій XII мовчав багато про що, і не із страху, а з принципу. Адам Стефан Сапега, архиєпископ Краківський, публічно докоряв йому за те, що він не реагував в кінці 1939-го і в 1940-му, коли інтелектуальних вождів польської Церкви, мирян і кліриків, тисячами переслідували, били, вбивали, кидали в концтабори. Пізніше Сапега усвідомив, що вступати у відкриту "війну промов" було б марно - і, ще гірше, цілком вибухонебезпечно. Він зрозумів сенс спокою Папи і в подальші роки наслідував його приклад. Він був заступником і наставником юного Кароля Войтили.

Слабкість і вразливість Папства не була новизною. Двох з недавніх тезків Пія XII (Пій VI і Пій VII) пхали у віз і возили до Парижу, щоб Наполеон насолодився їх приниженням; канцлер Пія IX був вбитий на мармурових сходах своєї контори, коли Папі довелося покинути Рим, щоб врятувати своє життя; Лев XIII в кінці XIX століття теж побував в тимчасовому вигнанні. Пій XII знав історію і добре розумів вразливість Ватикану, але у відповідь на зарозумілість і погрози Геббельса сказав тому в обличчя, що особисто він нічого не боїться і ніколи не покине Рим. Пій, якого часто вважають сухою і холодною людиною, володів характером, викованим із сталі.

Пій, умілий читець людських душ, поставив точний діагноз і Гітлеру (враховуючи його схильність впадати в руйнівні приступи люті), і Муссоліні (той був розумніший і, головне, був італійцем). Папа знав, що де в чому йому зрештою вдасться переконати Муссоліні - наприклад, зберегти Рим вільним містом - але розумів також і те, що в грі з Гітлером, в яку він виявився втягнутий проти своєї волі, сталева рішучість не дозволити противникові виманити тебе із стану формального нейтралітету повинна забезпечити перемогу. Як би безрадісно не виглядала перспектива в 1939-43 роках, Пій XII розсудив, що спокій під вогнем дасть йому можливість зберегти сили, які можна буде направити на полегшення людських страждань.

Багато людей з оточення Папи благали його висловитися відкритіше - наприклад, британський, бразилійський і французький посли, обмежені труднощами воєнного часу в тісних кімнатках за стінами Ватикану. Папа відповідав, що і так висловлюється, причому дуже рішуче, виражаючи ясні і очевидні принципи. Не раз він давав характеристику дикому варварству расизму, невиправданому насильству і масовому знищенню людей. Звичайно ж, він не говорив про те, кого з учасників конфлікту описує ця картина. Але здогадатися і так було нескладно: пропагандисти з Бі-Бі-Сі вміли тут же складати прокльони Папи до ніг Гітлера, - їм на це потрібно було не більше кількох годин. Розлючені гітлерівські аналітики так само швидко розуміли, який сенс Папа вкладав в свої слова, але і як розумно він уникав формального порушення нейтралітету. Ще гірше: якщо нацисти нападали на папські висловлювання, вони підтверджували тим самим вірність гострих випадів Бі-Бі-Сі.

Ніхто зі світових лідерів не пробув всю війну в такому в оточенні країн Осі, на милість яких він був відданий, як Пій XII. Але ніхто не говорив так відверто, як він, і ніхто не давав засобам масової інформації стільки життєво важливих даних про те, що відбувається. Він врятував життя безлічі євреїв, відкривши для них монастирі, що перетворилися на таємні притулки, і безпосередньо, з рук в руки, допоміг мільйонам страждаючих біженців. Папа Пій XII швидко розробив свою майбутню стратегію, навчився вірній тактиці і жодного разу не чув переконливої причини - хоча аргументів йому довелося почути немало - поступати інакше. Він був настільки ж стійкий і сміливий, як розумний і спокійний.

Менш стриманий курс, знав Пій XII, привів би до наростання конфронтації. Якби його результатом стала ще відкритіша і жорстокіша війна нацистів проти Церкви, найкращі і найхоробріші її сини загинули б першими. Все звелося б до тихої слухняності. Самого Папу, напевно, пощадили б - насміялися б над його безпорадністю і кинули в тому ізольованому, близькому до тужливого божевілля стані, в якому Наполеон залишив Пія VII. Але інші гинули б тисячами, і без усякої відчутної користі. Гітлер жадав зіткнення. Мудрі, що опинилися в пастці його влади, - ні.

Деяким критикам ці аргументи здаються дуже неміцними. Вони вимагають від Папи - в ретроспективі, звичайно - прямого, відкритого, ні на що не звертаючого уваги засудження небувалого зла. Запропонувати їм нічого, окрім спекуляцій на тему "що було б, якщо б". У непохитності своєї позиції вони, ймовірно, приписують Папству куди більшу владу над думками людей, ніж це допускають сучасні теорії наростаючої секуляризації Європи. Чи поручаться подібні історики за те, що послухали б урочисті речення Папи сьогодні, навіть якщо його слова були б направлені проти їхніх переконань і інтересів? А якщо ні - чому вони переконані, що до Папи прислухалися б тоді?

Лють недавніх нападок на Пія XII, в контрасті з майже всесвітньою повагою, якою він користувався з початку війни і до самої своєї смерті, живиться іншими пристрастями, ніж ті, що діяли шістдесят років тому. Від світських євреїв, чиїм об'єднуючим принципом служить Голокост, одночасно можна чути, що всі богословські ідеї незрозумілі і фантастичні - і що богословське засудження Голокосту Пієм XII зіграло б вирішальне значення. Інші наші сучасники, що настільки жорстко заперечують віковічну думку Церкви, направлену проти етичного схвалення гомосексуальних актів, або проти абортів і евтаназії, схоже, радіють ослабленню етичного авторитету Папства. Новий істеблішмент, який стоїть, як висловлювались марксисти, на командних висотах культури, не послухає твердження про те, що багато з того, що благословляється ним як моральне, противне закону Божому і, значить, аморальне. Критики Пія XII відволікають увагу від самих себе; новому істеблішменту вигідно дискредитувати посланця Господнього.

Чим більш протиставлений дух часу суті католицтва, тим вище піднімається престиж Папства. Схоже, цьому служінню найбільше шкодить вселенське підпорядкування, а найди коса на камінь - і Папство повстає сміливіше і діяльніше, ніж будь-коли. За дві тисячі років на одному і тому ж місці, довкола гробниці Петра, воно бачило зліт і падіння безлічі могутніх будов. Сьогоднішні звинувачення на адресу Пія XII не витримують випробування на істинність.

Майкл Новак

© переклад Milites Christi Imperatoris