Педро Клавер

• Категорія:

• Католицькі святі

Святий Педро Клавер “Апостол негрів”, найбільший місіонер XVII ст, чиє ім'я золотими літерами вписане в історію. Девіз його був таким: Petrus Claver, Aethiopum servorum servus (“Петро Клавер, раб рабів-ефіопів”). Ось деякі відгуки про нього: “одне з найдивніших чудес милосердя і любові” (о. Гарсиа-вільослада); “найяскравіша фігура Товариста Ісуса в першій половині XVII століття” (о. Астраїн); “визволитель пригноблюваної раси” (о. Вальтьерра); “слава іспанського народу і гордість людства” (о. Рестрепо). У одних лише США йому присвячено більше 200 храмів.

Педро Клавер (Pedro Claver) народився в 1580 р. у Верду (Іспанія). З 1596 р. вивчав вільні мистецтва і філософію в Університеті Барселони, а в 1602 р. вступив в Товариство Ісуса. Помер 8 вересня 1654 р., у віці 74 років після важкої хвороби. Папа Лев XII канонізував його 15 січня 1888 р., а 7 липня 1896 р. оголосив особливим заступником всіх місій серед негрів, сказавши: “Жодне життя, окрім життя Нашого Господа, не приголомшувало мене так, як життя цього великого апостола, св. Педро Клавера”.
15 квітня 1610 р. єзуїт-схоласт відправився з Севільі з декількома іншими місіонерами на іспанському галеоне “Дон Педро” в Картахена дас Індіас, нині місто в Колумбії (Південна Америка).

Він був родом з Верду, йому було 30 років, і звали його Педро Клавер. На його місіонерське покликання вказав йому брат Альфонсо Родрігес, сторож ієзуїтської колегії Монтесьон в Пальма Майорка, сказавши: “Твоя місія – в “Індіях”. Це прекрасно. Ах, дорогий Педро, чом би і тобі не поїхати служити там нашому Господові?” – і Клавер відправився в Нове Світло.
Він успадкував іспанську обережність і реалізм, а Бог наділив його даром споглядання у дії. На його духовність зробив глибокий вплив Алонсо (брат-мирянин, майбутній святий), чиї повчання він зібрав в книзі вправ, яку возив з собою усюди і притискував до серця, вмираючи.

Його життя, засноване на принципі contemplativus in actione, було зосереджене на служінні рабам. У своєму апостольському служінні він багато в чому брав приклад з діяльності іншого єзуїта, з яким він познайомився в Картахене, брата Алонсо де Сандоваля, чия книга “Про порятунок негрів” стала катехетическим посібником Педро.
Педро Клавер був рукопокладений в Картахені в 1616 році і пропрацював в місцевому порту 38 років (до своєї смерті в 1654 році) серед чорношкірих рабів, найбільш гнобленої частини суспільства того часу. Він хрестив і вивчив більше 300000 рабів, використовуючи методи, що багато в чому випереджають свій час: роботу з перекладачами - носіями рідної мови, знання племінних структур, вчення на основі наочних посібників. В день свого вступу до Товариства він власною кров'ю накреслив девіз, якому неухильно слідував все життя: “Педро Клавер, раб чорношкірих рабів назавжди”.
Три ключові питання
Педро Клавер був людиною небагатослівною. Епоха, в яку він жив, була важкою і парадоксальною. Говорять, що, коли із-за океану прибували мандрівники, він запитував їх: “Чи мирно в Європі? Що нового чутно про Папу Римському? Як йде робота Суспільства Ісуса?” Світ, папство і Товариство – три поняття, що відображають як його власні якнайглибші переживання, так і що характеризують епоху, якій він багатьом був зобов'язаний.

Він народився в 1580 році, в останні роки 16 століття, "золотого століття" його рідної Іспанії. Це був час, коли мистецтво і література процвітали, і всюди панував піднесений настрій. Він помер в 1654 році - в другій половині 17 століття: 50 років поступового занепаду, екстравагантна епоха, що дозволяла вибирати між строгістю янсеністів і всепоглинаючим жаданням задоволень. 17 вік, на який припали зрілі роки Клавера, був затьмарений деякою втратою віри, золотою лихоманкою, работоргівлею і великим суперництвом між народами. Відкривалися нові світи, повні пригод і можливостей легкої наживи.
“Чи мирно?” Йшла Тридцятирічна війна і війна в гаряче улюбленій Педро Каталонії, боротьба за владу між лідерами християнського світу.
“Що нового чутно про Папу Римському?” Після Відродження і Трідентського собору папство оновлювалося. Францію оживляли такі великі люди, як Вінсент де Поль, Іоан Юд, Жан-Франсуа Режі, і вбивала янсеністська суворість. Рушійною силою оновлення були Карл Борромей, що працював над церковною реформою, і Петро Канізій, апостол Північної Європи.

Григорій XV заснував Конгрегацію пропаганди віри, а в Азії і Америці процвітала місіонерська робота. Св. Тереза і подібні до неї люди пішли, але почата ними справа була підхоплена з новою силою. Св. Іоан Божий і Св. Камілло де Лелліс здійснювали своє апостольське служіння милосердя. Свій слід в історії залишили Григорій XV, Урбан VIII і Інокентій X.
“Як йдуть справи Товариства Ісуса?” Св. Ігнатій був канонізований, св. Роберто Белларміно помер, як і двоє інших, що зробили великий вплив на Клавера – Суарес, богослов, і Ріпальда, катехизатор. Це був час постигнатіанського покоління, час великих місіонерських діянь, таких, як редукції в Парагваї, апостольство де Нобілі в Індії і праця Жана-Франсуа Режі в Європі.
Дух Ігнатія був живий, процвітаючи на місіях, і послання єзуїтів до своїх побратимів сповістили про це всьому світу. Клавер був одним з великих американських місіонерів. Хтось назвав його “найбільшим місіонером 17 століття”.

Він не був помітною фігурою в політичній історії світу; його апостольство було не більше ніж заміткою на полях її сторінок, але зіграло величезну роль для суспільства.
Діяльний містик
Суть духовної дії Клавіра в його безкорисливому служінні іншим людям і в перевазі, яку він надавав людям знедоленим, хоча працював він не лише з такими. Його внутрішній світ жив життям багатим і інтенсивним. “Він був діяльним містиком”. Деякі його вислови збереглися; “Говори мало з людьми і багато з Богом ”; “Помічай Бога у всіх людях і служи їм по Його образу і подобі”; “Шукай Бога у всьому, і знайдеш Його поряд з собою”. Містицизм Клавера був глибоко реалістичним і вільним.

Основи його містицизму зародилися після прочитання Vita Domini Nostri Jesu Christi батька Річчі, нової книги о. Ла Пуенте і робіт св. Терези. Він був людиною молитви. “Хороша молитва – дорогоцінний дар; блаженний той, хто ним володіє”, говорив він.
Клавера часто недостатньо розуміли сучасники, що наводило його в глибокий відчай. Настоятелі теж були вимогливі. Ось дані з “Щорічних повідомлень” 1651 року, відправлені до Риму незадовго до його смерті: “Педро Клавер. Характер хороший. Недалекоглядний. Недостатньо розсудливий. Недолік життєвого і ділового досвіду. Спостерігається деякий прогрес. Темперамент меланхолійний. Слід зазначити його роботу з неграми. Великі успіхи в духовному житті”. Яка суперечлива, парадоксальна оцінка! “Якщо у нього залишався час після вислухування сповідей, катехізації і повчання негрів, він віддавав його молитві; багато часу ночами він проводив в молитві”, говорить його соратник, який помічає, що люди чули, як Клавер повторював: “Господи, я дуже люблю Тебе… дуже”.

Його любов була не лише на словах. Життя Клавера відрізнялося надзвичайною суворістю. “Безумство хреста” – ще одна відмінна риса його святості: на шиї він носив “рожевий дерев'яний хрест, званий дивним”; наконечник його палиці теж був у формі хреста. Ідея хреста як жертви і дару себе, співчуття знедоленим - основа його духовності. “Він бачив і гірко оплакував трагедію рабів, що тіснилися в своїх халупах і сумно дивилися звідти, тварини, що немов зневірилися”. Він бачив себе визволителем пригноблюваної раси. “Він ходив до хворих, - розповідає його товариш, - і бачив, що вони не хочуть їсти, і бажають лише одного – померти. Тоді він йшов до них, аби поклопотатися про них”. Величезна любов характеризує його апостольське служіння. “Він всією душею прагнув до страждущих”.

А таких було багато: єретики, раби, прокажені, до яких він тяжів всім своїм серцем.
За своєю природою він був меланхоліком, відчуваючи до бідних, з якими працював, одну лише доброзичливість. “Жодна мати ніколи не була така пильна по відношенню до власних дітей, як Педро Клавер по відношенню до своїх навернених”. Він називав їх своєю “правою рукою”, вони були “його друзями”. “Він відчував величезне співчуття до цих чорних жінок-рабинь, біля яких нікого не було. Він завжди приділяв їм увагу в першу чергу, заставляючи знатних пані довгими годинами чекати його серед рабинь, що прийшли сповідатися йому”. Він прагнув до расової інтеграції і до єдності людства, заснованої на любові і самопожертвуванні. У цьому був його великий дар, який зробив його героєм і святим сучасності.

Краща “епітафія” в його честь – плач рабів, що почули про його смерть: “Помер наш кращий друг”.
24 вересня 1747 р. Бенедикт XV оголосив героїчними чесноти Клавера і вирішив почати справу по його канонізації. 21 вересня 1851 р. Пій IX здійснив беатифікацію Клавера, а 15 січня 1888 р. Лев XIII канонізував його. У відповідній буллі Папа порівняв св. Клавера зі св. Франциском Ксаверієм, чиє апостольство було настільки ж плідним і настільки ж важким. 7 липня 1896 р. Священна Конгрегація обрядів видала декрет, що оголошує св. Клавера заступником всіх місій серед негрів. 4 вересня муніципальна Рада Картахени оголосила це місто “Прийомним сином” св. Клавера і назвав на честь Клавера площу перед храмом, в якому зберігаються останки святого.

10 січня 1917 р. на прохання колумбійських єпископів Бенедикт XV оголосив св. Клавера другим заступником Колумбії. 7 вересня 1954 р. У відзначення 300-річного ювілею св. Клавера Святий Престол оголосив кафедральний собор Картахени, де він прийняв висвячування, меншим Собором. 26 червня 1980 р. на святах на честь 400-ліття св. Клавера в Картахене був присутній африканський кардинал Бернарден Гонтен. 7 липня 1986 р. Папа Іоан Павло II, преклонивши коліна, молився в храмі св. Клавера в Картахене, поклавши руки на урну з останками святого. 8 квітня 1992 р. Ватикан випустив серію з п'яти марок на честь 500-ліття євангелізації Америки. На одній з цих марок змальований св. Педро Клавер. Пам'ять 9 вересня.

А. Вальтьерра, S.J.

http://christusimperat.org/ru/node/1970