"Звільнення" католицьких свят від церковного впливу

04-11-2009

• Категорія:

• Теги:

• християнофобія

Нещодавно суверенні власті іспанської Каталонії оголосили, що Різдвяні та Великодні канікули називатимуться відповідно: зимовими і весняними канікулами. Рішення було прийнято для того, щоб нібито не завдавати неприємностей особам іншої віри (хоч чимала група мусульман дивується цьому рішенню), або невіруючим. Отже, відповідно до цього типу ментальності, Різдво треба святкувати без Дитятка Ісуса, а Великдень без Воскреслого Христа? Чи з найбільших католицьких свят повинне залишитися лише свято св.Миколая, подарунки та святкові страви? Чи таке розуміння толерантності та поваги має означати зречення власної релігійної і культурної тотожності?

Свята є урочистим і публічним визнанням віри, яку ми переживаємо внутрішньо. На прикладі свят, які є візиткою релігії, помітний прогресуючий процес "звільнення" їх від церковного впливу.

Християнський характер неділі багатьом замінює святкування вікенду (деколи довгого вікенду). Святкування неділі, Дня Господнього, органічно пов'язувалося з участю в Святій Літургії, але для багатьох, на жаль, також і католиків, цей день зараз асоціюється з обов'язковим візитом до супермаркету.

У радісній урочистості Всіх Святих католики виражають віру в «життя після життя», у возз'єднання з Богом, натомість День поминання померлих нагадує про скороминучість земного виду цього життя і про духовний зв'язок живих з померлими. У випадку Дня Всіх Святих, який пов'язують в одну цілісність з Днем поминання померлих, наступає змішування понять і ототожнення обох свят всього лише з шаною щодо померлих осіб. У свідомості та громадській думці оминається загробний вимір, що сповнюється у вічності.

Американський хеллоувін - «театральне» видовище, позбавлене глибшого змісту, але в своїй символіці посилається на невизначений «світ померлих». Сама назва свята походить імовірно від All Hallows Eve - переддень Всіх Святих, однак його традиція походить з кельтських поганських обрядів. Серед веселощів популярних цього дня є ворожба, цілком суперечлива з беззаперечною вірою в Бога. Проте хеллоувін, як і день закоханих, швидко прижився на європейському ґрунті.

У багатьох країнах, де є християнські місіонери, Євангеліє змінює поганську культуру, наповнюючи поганські обряди християнським змістом, або цілком витісняє звичаї, які суперечливі з посланням Євангелія. У деяких так званих християнських країнах має місце зворотний процес. Так релігійні традиції - християнські, витісняють неопоганські звичаї, які видніють у святкових побажаннях, у вітринах крамниць, назвах свят і врешті в рішеннях влади. За всім цим прихований постулат свят без Бога, але вщерть наповнених споживанням. У переживанні релігійних свят важливим є елемент зустрічей з людьми, милої атмосфери і відпочинку, однак, позбавлені глибшого, відповідного їм надприродного виміру, свята стають пустим звуком. Тенденція знецінення християнського виміру свят вписується в ширший процес дехристиянізації сучасної культури.

Світська версія католицьких свят показує безособове Різдво всього лише як сімейне свято, Пасху як перемогу добра над злом, День Всіх Святих як спогад про померлих, а неділю - як частину вікенду. Тим часом всі свята Католицької Церкви в центрі уваги ставлять Особу Ісуса Христа - Його Втілення, Хрест і Воскресіння. Перебільшена комерціалізація спричинює гіпертрофію форми над змістом, а деколи цілковиту втрату сенсу свят, які ми святкуємо. Бурхливість покупок і гонитва за враженнями своїм штучним блиском затьмарюють блиск правди, яка міститься в цих рятівних подіях.

Звучить гротескно, але може статися, що за деякий час католицькі діти не знатимуть, що Різдво, це День народження Ісуса, подібно як зараз деякі діти з міст переконані, що молоко з'являється з упаковки або з магазину, а не від корови.

Не тільки "звільнення" свят від церковного впливу, але і сильний елемент народної релігійності, який сам по собі важливий і навіть гарний, деколи затемнює глибокі теологічні правди.

Людина є істотою, яка не зносить порожнечі. Витіснення релігійного елементу з католицьких свят і з громадського життя, даватиме як результат екзистенціалізацію або заміщення релігійної віри забобонами і марновірством. Скільки осіб вже вірить Денові Брауну більше, ніж Біблії? Скільки осіб вішають поряд Хрест і підкову на щастя? Скільки читають і Євангеліє на неділю, і гороскоп на весь тиждень? Скільки осіб кажуть: «З Богом», і стукають по дереву, щоб не зурочити?

Кшиштоф Гузек

За матеріалами іноземних інтернет-видань перекладено Milites Christi Imperatoris

 

При цитуванні або використанні будь-яких матеріалів гіперпосилання на Milites Christi Imperatoris обов'язкове