Категорії

Search

Tags

Роберто Белларміно


Роберто Белларміно народився в 1542 р. в Монтепульчано (Італія). У 1560 р. вступив в Товариство Ісуса, в 1570 р. був висвячений. Був професором, потім Ректором Римської Колегії і Провінціалом Неаполя, виконував і інші доручення в Товаристві, заслуговуючи на загальну пошану. Написав ряд праць з теології і духовності, серед яких необхідно відзначити "Катехизис" і "Роздуми про спірні питання християнської віри". У 1599 р. став Кардиналом, з 1602 по 1605 р. управляв архидієцезією Капуї. Після повернення до Риму був радником Папи з найбільш важливих питань. Помер в Римі в 1621 р. Папа Пій XI канонізував його в 1930 р., а наступного року оголосив його Вчителем Вселенської Церкви.

Св. Роберто Белларміно був дуже простою і привабливою людиною. Крім того, він володів дивною гнучкістю і пристосовністю до різних умов, - протягом свого життя він встиг побувати проповідником, викладачем, письменником, полемістом, підлеглим і настоятелем, радником найважливіших римських конгрегацій, єпископом і, врешті, кардиналом; і він кожен з цих обов'язків виконував так, немов для цього і був народжений. Всього себе він щедро віддавав іншим - Церкві і Товариству - до самої смерті в 1621 році.

У всьому, що він робив, він зберігав природжену простоту. Він багато викладав, але був не просто викладачем: він був Вчителем. Протягом багатьох років він був настоятелем, але до підлеглих відносився як батько. Академічні трактати такі, як "Контроверсії" (Controversies) і "Тлумачення Псалмів", Белларміно писав з пастирським ухилом. У "Катехизисі" він просто і доступно виклав великі богословські істини, відкривши їх для звичайних людей.

Природжена простота і доброта дозволяли йому незвичайно дієво вирішувати людські проблеми; в той же час він жив в глибокому єднанні з Богом. Шість його духовних праць, серед яких перше місце займає De ascensione mentis ad Deum, були написані ним під час виконання Вправ. Ці праці є коротким викладом його духовності, і написані у формі безперестанної бесіди з Богом. Белларміно поринав в глибини духовних просторів, знаходячи Бога в людях і людей в Бозі; перед ним однаково розкривалися таємниці Бога і людей. Особливо яскраво це виявилося протягом трилітнього пастирського служіння в Капуї. Він весь час проводив зі священиками і бідними. Ділився з тими, що мають потребу всім, що мав. Він молився зі своїм кліром в Соборі, сам навчав катехизму, вздовж і поперек об'їздив свою єпархію і ніколи не залишав без уваги тих, хто був поруч. Недивно, що про цей час він писав зі всією властивою йому простотою. "Люди любили його, і він відповідав їм тим же. Слуги Царя ніколи не заподіювали йому шкоди. Вони завжди почитали його, оскільки були упевнені, що і він - слуга Божий".

Любов до Бога, що наповнювала його, сяяла з глибини його душі. Проте він не дозволяв своїм емоціям збивати себе з дороги; з властивим йому реалізмом він бачив всі небезпеки і усмиряв свою любов священним страхом. Це був не "рабський страх, а гідний страх сина, страх, властивий святим і людям, прагнучим до досконалості. Цей страх породжений досконалою любов'ю, бо той, хто любить сильно, боїться заподіяти біль тому, кого любить" (Explan. In Psam., 33). Його любов грунтувалася не на скороминущих емоціях, а на Бозі; це була задоволеність тим, що Бог дав йому. "Бо той, хто розуміє, що означає бути сином Бога, Царя Царів, горнутиметься до Нього з синівською любов'ю і задовольняється тим, що має, бо не сумнівається, що його люблячий Отець в кожну хвилину життя дасть йому все, що буде потрібно" (De Gemitu Columbarum, I, 2).

Любов до Бога давала Белларміно силу відмовлятися від всього, любові не достойного. "Якщо під дією Божественного натхнення людина починає по-справжньому любити Бога ради Нього Самого і ближнього свого ради Бога, то незабаром він починає віддалятися від світу, і похітливість поступається місцем любові. Те, що здавалося неможливим, коли людина була у владі похітливості - жити в світі, немов би не будучи його частиною, - стає дуже легко, коли в людині зростає любов" (De Arte Bene Moriendi, I, 2).

Аби проілюструвати силу любові до Бога, святий постійно повертається до ідеї любові до друга. Бог був його другом, і він був другом Бога. "Ніхто не знає друга краще, ніж друг. Так само і з тим, хто любить Бога. Він завжди думає про Бога, завжди прагне дізнатися про Нього щось нове, вдень і вночі роздумує над Священним Писанням, яке подібно до безлічі листів, посланих з небес. Так він пізнає безліч піднесених речей, а нерідко і Божественні таємниці, прийдешнє і серця людей, бо Бог виявляє Себе тим, хто шукає Його" (Exhort., р. 140). Тому він поклав Писання в основу дискусії з лютеранами: "Всі без виключення єретики приймають Слово Божий як статут своєї віри" (Controversiae, Пролог).

Любов до Бога привела Белларміно до любові до Церкви, як правдивої Нареченої Христа, (Explan. in Psalm., 44) і до Верховного Первосвященика як Намісника Христа. Нападки лютеран на Папу Римського зачепили його за живе. Перша книга "Контроверсій" відкриває нам три його великих любові. У ній говориться "про світ Божий, про Христа, Главу Церкви, і про Верховного Первосвященика". Саме любов до Бога і Церкви і усвідомлення небезпек, що загрожували у той час Папі, зробили його захисником папства. Папа - це Summa rei Christianae, так би мовити, квінтесенція християнства, і fundamentum, основа єдності віри. Проте він не зупинився на захисті папства від зовнішніх нападок. Він також боровся за викорінювання зловживань, що давали привід для обгрунтованої критики реформаторів. З вільністю пророка він підніс Клименту VIII "Петіцию" ("Memorial"), в якій викривав шість вад, особливо помітних в римській курії, ставлячи перед собою завдання в що б те не стало боротися з ними.

Любов до Папи не спричинила раболіпних лестощів. Саме з любові він відчував себе зобов'язаним відстоювати теорію непрямої влади Папи над мирськими властями в протилежність теорії прямої влади, яку підтримував Сикст V. Белларміно заплатив за за свою завзятість тим, що "Контроверсії", написані саме в захист папства, були включені в індекс "До виправлення помилок". Белларміно також вважав своїм обов'язком вказати на те, що Папа - не володар Церкви, а її "керівник", і що не може зловживати своєю владою, через що впав в немилість у Климента VIII. Але його вчинками завжди керувала любов. Він робив, що міг, аби "зберегти честь Сикста V", як пише в "Автобіографії", коли в Біблії під редакцією Сикста "багато речей піддалися безпричинній зміні, і деякі високопоставлені особи вважали, що цю Біблію потрібно публічно заборонити". В результаті невірно внесені зміни були виправлені заново, і до видання був додана примітка, "в якій говорилося, що із-за надмірного поспіху в першому виданні було допущено декілька помилок. Таким чином, по його визнанню, він (Белларміно) відплатив Папі Сиксту добром за зло" (Autob. XV).

Любов до Бога він живив тихою, відокремленою молитвою і молився часто, відкладаючи всі інш справи. Взамен Господь дарував йому те, що можна було б назвати "містицизмом служіння Богові". Як всі великі містики, він зберігав духовне прояснення і спокій духу, не дивлячись на те, що його життя було заповнене інтенсивною, діяльною працею. Ніщо не порушувало його спокій, навіть можливість бути вибраним на посаду Папи Римського, про яку він чистосердечно повідомив в своїй "Автобіографії". Саме цей дар дозволяв йому брати активну участь в багатьох богословських дебатах свого часу, не дивлячись на його делікатну натуру і добродушний характер. Він прагнув вирішити проблеми Церкви, відчуваючи єднання зі всіма, хто опинявся в скрутному положенні. Так виявлялася його любов до Бога. Роберто Белларміно не дивлячись на всю свою бурхливу діяльність жив так, як і хотів св. Ігнатій, - з Богом.

Пам'ять 17 вересня.

http://christusimperat.org/ru/node/2239