Калікст І, Папа

• Категорія:

• Католицькі святі

Каликст

«Після Зефіріна єпископство вручили Каліксту...» (Евсевій Памфіл. Церковна історія. VI, 21, 2).

Св. Калікст був римлянином, стверджує Liber Pontificalis. За неперевіреним повідомленням його суперника і першого антипапи, Іполита, він був рабом, засудженим за розтрату великої суми грошей до робіт на копальнях на Сардінії. Виявившись в списку християн, представлених до помилування, який Папі св. Віктору I удалося передати імператорові Коммоду, Калікст повернувся до Риму і, отримавши дияконське свячення, став незабаром правою рукою Папи Зефіріна, наступника Віктора. Авторитет Калікста значно зріс після устрою ним нового кладовища на Аппієвій дорозі, що відтоді носить його ім'я. Це була дійсно важлива подія, якщо враховувати те значення, яке мало християнське кладовище для общини, оточеної язичеським світом. До того ж наявність кладовища до певної міри легалізувала християнський культ за Цезаря, що підпадав під закон Юлія, про «Collegia funeraticia», тобто общинах поховання померлих.

Після смерті св. Зефіріна конфлікт між дияконом Калікстом і священиком Іполитом, ще за життя Зефіріна що відносився до Калікста недоброзичливо, спалахнув відкрито, оскільки встало питання про обрання на Римський Престол. Суперечку вирішила сама Церква, вважаючи кращим за вченого теолога Іполита Калікста, значно менш освідченого, але людини твердого характеру, сповідника і доброго адміністратора. Іполит, не визнавши обрання, відокремився зі своїми прибічниками, поклавши початок першій схизмі в Римській церкві, що продовжувалася близько вісімнадцяти років.

Новий Папа повстав проти нелюдяності свого часу, проти ригоризму, що отримував все більше визнання в Церкві, але важко узгоджувався з проповіддю Спасителя про всепрощаючу любов. У середовищі християн почала встановлюватися думка про необхідність безстрокового відлучення відступників, вбивць і прелюбодійників. Вони забули про відречення Петра, розбійника, що покаявся, розіпнутого разом зі Спасителем, Марію Магдалину; і коли Калікст ослабив цю строгість лише у відношенні до прелюбодійників, яких він приймав в спілкування після тривалого прилюдного покаяння, ригористи всього глузду почали таврувати Папу ганьбою в своїх полемічних творах із-за цього «скандального нововведення» (71, с. 136-137).

Погляди Калікста і взагалі його реальний образ важко відновити, оскільки джерела, що збереглися, написані його противниками-ригористами, Тертулліаном і Іполитом, дуже упереджено малюють його образ. Але, не дивлячись на найбільш палкі викриття Папи Іполитом, безперечні два факти, засновані на його ж свідоцтві: перше - що Калікст засудив єресь Савеллія, і друге - що він не засудив Іполита, який відокремився сам.

Каликст помер в 222 р. під час миру для Церкви за імператора Олександра. Евсевій Памфіл нічого не говорить про його мучеництво, але пізніше джерело - Depositio martyrum, - повідомляє, що він помер мученицькою смертю (140, стб. 466).

Память св. Папи за римським календарем згадується 14 жовтня.

САВЕЛЛІЙ - засновник єретичного вчення, названого за його іменем, - савеліанством. Згідно з його думкою, Бог в Собі Самому знаходиться в стані досконалого спокою або мовчання, будучи чистою монадою, що не має жодного розрізнення; але виходячи для творіння і подумування про світ зі свого мовчання, Він є в трьох різних формах: Отця, Сина і Духа. У Старому Завіті Він є якОтець, що дає закони людям , в Новому Заповіті - як Син, що рятує людей, а далі продовжує бути як Дух, що освячує їх. Ці три особи насправді не є самостійними особами, але тільки зовнішніми формами прояву в світі монади і тому мають дійсне значення лише по відношенню до світу, і то на певний час. Коли відкривався світу Отець, не існували ні Син, ні Дух, а коли став відкривати себе Син, перестав існувати Отець, з початком же одкровення Духа перестав існувати Син. Настане час, коли і Дух Святий, закінчивши своє одкровення, повернеться в безособову божественну монаду, куди повернулися Отець і Син.

http://christusimperat.org/ru/node/3128