Священик УПЦ МП про те, чому проповідь російського світу хибна в принципі

26-08-2010

  • Категорія:


В оточенні патріарха Кирила є професійний «придумувач» російського світу - о. В.Чаплін. Шановний Чаплін та товариші ніяк не зрозуміють: і за що в Україні не люблять Російський світ і його проповідників? Вважаю, що відповідь на це питання, що мучить їх, міститься в маленькій замітці о. Авакума. Думаю, що дізнатися цю відповідь цікаво і іншим читачам нашого блогу. Адже дійсно загадка: здавалося б всі священики УПЦ МП як «п'ятої колони» (жарт) повинні були б кинуться на проповідь російського світу. Але більшість священиків УПЦ МП наполегливо мовчать. Слава богу, на прикладі о. Авакума, ми бачимо чому вони мовчать: християни все-таки!


«СВІТ РОСІЙСЬКИЙ І УКРАЇНСЬКИЙ?

Післямова до візиту патріарха Кирила на Україну влітку 2010

***

Дружина говорить чоловікові, господареві дому, що засидівся з гостями в тісному

задушливому приміщенні.

-Ти б запропонував своїм друзям що-небудь освіжаюче.

-Будь ласка, - сказав чоловік, - і широким жестом просторо розкрив вікно...

***

Патріарх Кирил приїхав і поїхав, а проблеми різниці, протиріч, розділень розколів в Україні залишилися. Вони реальні і насушні! І більше того, мають тенденцію до наростання і розбіжності історичних доріг народів і це навряд чи можна зупинити. Загальмувати, утримати на якийсь час можна, зупинити - ні.

З усього видно, що щороку патріарх Кирил приїжджатиме на Україну як на бій, а під старість як на страту, тому що Україна вирує і міняється не по днях, а по годинах і, на жаль, не у бік прихильності до Москви...і з цим вже нічого не поробиш. У Україні вже запущені такі механізми, які ніхто не не в змозі контролювати. Події історії розвиваються зовсім не так, як їх направляють політики, але за невідомими законами суспільної динаміки. Щодня все заново, не по прогнозованому і не по писаному.

Пройдуть всього декілька років, і до влади прийдуть проукраїнські сили (а це потенційно дуже можливо) і знову табори місцями поміняються. Як діти в будиночку лісника, що грають у війну, і що розділилися на німців і росіян, поки не прийде лісник і не повиганяє, врешті-решт, всіх. Історія пані «примхлива» (укр. «вередлива») і мінлива, в ній нічого неможливо заснувати, утримати навіки.

Церква і ми в ній в гонитві за місцем в світі, щоб про нас знали і пам'ятали в суспільстві, замоталася і омарнилась, наочно видно безвихідь, і питання свердлить, а що далі? Ідеї Російського світу чи Українського мертвороджені і тупікові в генезисі, як і будь-які наші людські ідеї в принципі. Їх можливо втілювати лише насаджуючи, за допомогою вольового, жорсткого, ефективного керівництва. Але від цього вони робляться ще більш несимпатичні, неприйнятні для народу і тим самим ще більш мертві. Насадження і утримування позицій завжди тупиково і програшно.

Я якось під час приїзду патріарха почав в церкві на проповіді у вигляді інформації розповідати людям про Російський світ, народ терпів і понуро мовчав. Я відчув, вловив психологічну атмосферу храму. Це набридло, це застаріло! Заговорив про українські проблеми, о! трішки краще стали слухати. Це ближче. Але, загалом чужішою духу народному проповіді я і уявити собі не міг. У мене вийшло як в тієї Фаїни Георгіївни Раневської, яка про один зі своїх виступів на партійних зборах сказала: «Говорила довго і непереконливо, ніби говорила про дружбу народів!» Люди в своїй масі у нас давно відсахнулися від гасел, політичних ідей, що хоч і носять релігійне забарвлення. Вони просто живуть і все. Їх головні турботи, це прийти на службу в свято, в самій церкві, це молитва за сім'ю, здоров'я, що б не хворіли і були здорові вони і їх діти, про поминання померлих, тих, кого забрали хвороби, і роки. Ось, це головні і конкретні їх інтереси пов'язані з життям і смертю. А Російський світ чи Український, це щось з області ефімерного. У храм люди масово приходять в основному по великих святах. Чи можна їх в такому разі назвати народом християнським, або народом богоносцем? На жаль, звичайно ні! Нас - практикуючих ідейних вірних -нікчемна меншість, якісь початкові відсотки. Для втілення глобальних геополітичних ідей амбітних церковних політиків нас православних, нашої віруючої «армії порятунку» катастрофічно мало.

Ми, духовенство, висуваємо гіпотези, як краще, як правильніше в політиці або церкві зробити, так або так... Але, виходить не по нашому! Письменник Солженіцин, після повернення до Росії, написав книжечку: «Як нам облаштовувати Росію». Цим він ухвалив вирок своєму письменницькому таланту, своїй філософській прозорливості, тому, що дуже не по написаному вийшло. А вже тим більше в історії завжди буде не по нашому. Теж саме і в релігії. Якщо сказати: «Як нам облаштовувати церкву?», теж, вийде зовсім не по написаному. Події розвиваються щодня заново, непередбачувано і зовсім не так, як їх прогнозують і направляють священики або політики, але за невідомими нам законами суспільної динаміки. І загадково, таємничо мовчить на висотах своїх надсвітова Тайна - Бог.

Судячи з відгуків більшості людей, як в Україні, так і Росії - Кирил- найбільш нелюбимий патріарх нашого часу. Причина: дуже вже випирає в ньому багатство, сила і влада. З сильними світу цього він ділить здобич. А, народ не любить багатих політиків, і вже тим більше священиків, тих, які, по суті своїй, покликані вчити людей аскезі, здержливості і помірності. Не по Євангелію і не по життях святих виходить! Психологія тут така: народ довіряє тим, хто не з владою, він любить аскетичних, сухуватих, скромних, здержливих, таких, як покійний Сербський патріарх Павло. Патріархові Кирилу, можна сказати, в його патріаршество, не повезло ні з місцем, ні з часом. Кредит довіри в Церкви на відміну від вільних 90х вже невблаганно вичерпується. Потрібні нові духовні ідеї, нові релігійні прозріння, нові одкровення. А з цими владними затяганими територіально політичними домаганнями, вже далеко нікуди не заїдеш. Люди, відчуваючи, що їх використовують, вже не вірять у всі ці Російські світи, і слов'янські цінності. Московський Третій Рим, при першому Римі, що стоїть до цих пір, сприймається, особливо після римських пап 20го століття з їх дійсно реально просунутими реформами католицької Церкви, як якась третьосортність. У своїй ідеї вони вже виснажені, це вже вироблений, віджилий ресурс. Але, нічого не поробиш, кожен захищає ті цінності, які дороги його землі, його серцю. Патріарх відносно молодий, заряджений енергією дії, його енергія жадає реалізації і він діє. Мабуть, йому Господь і допоможе.

Ще одне попереднє порівняння.

Видно, наскільки в переважаючому становищі виявляються більшість протестантських громад, що проповідують чисто духовні, вселенські ідеї Євангелія поза всякими політичними пристрастями і національними забарвленнями. В підтвердження не полінуємося процитувати Писання: «Ви з себе скинули стару людину з її ділами й одягнулися в нову, що відновлюється до досконалого спізнання, відповідно до образу свого Творця. Тим-то немає грека, ні юдея, ні обрізання, ні необрізання, ні варвара, ні скита, ні невольника, ні вільного, а все й у всьому - Христос» Кол. 3,9-11. Вони, протестанти, дійсно небожителі, без всяких Російських чи Українських світів і земнополітичних прив'язок. Вони вселенски наднаціональні, міжнародні і якщо це так, вони матимуть тенденцію до посилення на майбутнє, оскільки світ робиться все більше і більше глобальним. Але поживемо - побачимо.

Але хто зараз, особливо в Росії і Україні, послухає ці слова. Політики і священики заполітизовані в своїх помісних, місцевих пристрастях. З Росії нам пропонується Російський світ, а на місцях в Україні, люди українці, думають про свій Український світ. У Росії говорять: це українські політикани винні, вони сякі такі, вони нетерпимі і роблять розкол. А в Україні, теж за словом в кишеню не лізуть і говорять про агресивну церковну політику, як інструмент впливу Москви. І всякому зрячому своїми очима видно - це політика, і це політика, так що тверезомислячій людині важко віддати перевагу чому небудь. Ми пливемо в руслі політичних пристрастей і жодній живій людині, тут на землі, неможливо стати, таким собі, відстороненим небожителем. Плоть і кров постійні, і реальні в нас.

Українець за своєю суттю кулак, куркуль, «одноосібник», індивідуаліст, а росіянин завжди общинник, колективіст(психологічний тип). Різниця в ментальності майже протилежна. Тому українець не піде ні за що, ні на які приманки і обіцянки Москви, особливо після 20го століття з його невдалою революцією 1917го і жорстокими експериментами більшовиків по насадженню колективного «щастя». Вистачить цих експериментів, досить! Треба повертатися до природного життя.

Господь в Евангелії сказав: «Будьте досконалі, як Отець ваш небесний досконалий». Існування не поспішає. Бог нескінченно терплячий, непоспішний і неметушливий. По суті, Бог взагалі нікуди не йде - він вже прийшов, і жодної цілі немає.

Вся ціль в тому, щоб просто бути. Бог - існування, ціле, - немов аромат кольорів літньою місячною ніччю, довкола і усюди... блаженство сьогодення, насущного буття і рухатися нікуди. Зірки неквапом здійснюють свій хід в надсвітовому просторі.

Терпіння Бога безконечне. Він працює старанно і дуже делікатно. Щоб створити дитину, йому треба дев'ять місяців, - ясно, в його оточенні немає технологів, експертів по підвищенню продуктивності праці. Так продовжується вже мільйони років, і Він нічому не навчився у поспішної людини. Інакше він міг би створити досконаліші, швидші механізми, аби дитина була готова за дев'ять хвилин! Навіщо чекати дев'ять місяців? А Він все робить і робить одне і те ж - він нічому не вчиться. Йому б не заважало запросити людей експертів - особливо по підвищенню продуктивності. Вони б його навчили виробництву в промислових масштабах без перевитрати часу. Дев'ять місяців на дитину, це непростима витрата часу!

І це стосується не лише дітей: Існування безконечне, піклується про кольори, птахів; навіть тонкій травичці існування приділяє безконечну увагу і турботу. Воно не квапиться. Здається, Бог взагалі не підозрює про час. Він існує поза часом. Якщо ви хочете бути з Ним, не поспішаєте. Він вічно непоспішає, Він тут і зараз, а вам завжди потрібно туди-то і тоді-то бігти, поспішати, лютувати, ламати, утримувати. Ви завжди нервові, напружені, як стріла, а він не схожий на стрілу. Бути з існуванням, з Богом - означає бути щасливим; бути з існуванням - означає бути живим; бути з існуванням - означає бути в споглядальній молитві. Але все виховання людини направлене на те, щоб навчити його все робити щонайшвидше. Швидкість сама по собі здається цінністю. Це не так. Сама по собі вона може породити лише безумство - і вона його породила у вигляді наших марнот і шалених темпів життя і перегонів з часом, а потім з руйнуваннями, інсультами і інфарктами.

НАША МІСІЯ - ПРОПОВІДЬ ПОЗАЧАСОВОГО І ВІЧНОГО

Церква повинна стишитися в своїх темпах. Повинна залишити поспіх, смуту, спори і чвари, і дати можливість буттю, життю йти своїм чередом. Повинна перестати гнатися, поспішати за суєтним часом. Вона просто зобов'язана повернутися до своєї божественної місії до чого покликана всяка релігія - проповіді вічних позачасових цінностей. Не гонитва за суєтними політичними устремліннями, але проповідь природного, вічного і людяного. Ось її основна місія, то, чого від неї чекають люди!

Тоді те, ми побачимо у всій красі і величі всеторжествуючий хід, який ми іменуємо коротким, але ясним словом, - життя. Отже, життя живе. Благословимо його!

архимандрит Авакум, в літо Господнє 2010»

http://theology.kiev.ua/blog_single.php?bid=51&uid=80

Просто чудово написано. Те, що багато вірних і священики відчувають, о. Авакум висловив просто чудово. За що люблю і поважаю.
Про скандал в день незалежності
УПЦ МП нагадує героя відомого анекдота.
Отже, перед візитом патріарха Кирила УПЦ МП рекламує себе як Церква Російського світу. Під час святкування дня незалежності глава Львівської обласної ради говорить, що це означає: що УПЦ МП не належить до Українських Церков. Тут же архиєпископ УПЦ МП заявляє: ми українські і навіть найбільш українські!
УПЦ МП бажає поєднати несумісне - бути і неукраїнською, і українською. І тому логіка УПЦ МП настільки незвичайна і нагадує логіку рабина із старого анекдота.
Два друзі, що посварилися, приходять до рабина і просять розсудити, хто має рацію, хто винен. Спочатку свої претензії викладає перший. "Ти маєш рацію, сину мій", - погоджується рабин. Потім він уважно вислуховує другого і говорить: "Ти маєш рацію, син мій". Коли обоє віддаляються, до рабина звертається юний слуга і говорить: "Як же так, раббе, ви і тому сказали, що він має рацію, і тому..." - "І ти маєш рацію, сину мій".
Але в житті не можна просто посміятися. Проблеми УПЦ МП - це проблеми всієї України. Через небажання визначитися УПЦ МП розриває Україну. Бо якщо глава Львівської ради сказав зайве, то напевно проповідь Російського світу - це суцільне зайве. В усякому разі для України.
Або всі рівні і права всіх захищені. Або є привілейована церква, яка сама проводить молебні в дні державних свят для керівництва України. Або ця церква Українська або вона частина Російської. Або вона усвідомлює свою відповідальність перед народом України, або вона відповідальна перед керівництвом РПЦ і РФ. Або Церква християнська, або вона будує земний град, який тепер названий «Російським світом».
Захисники російського світу цитують один абзац з промови патріарха: "Для українців хочу підкреслити, що Російський світ не означає «російський». Тим більше це не світ Російської Федерації. Це той самий світ, який вийшов з нашої загальної купелі - Київської купелі Хрещення. Це той самий світ, який існує на рівні віри, інтелекту, духовності і культури. Від того, що хтось заперечує цей світ, нічого не міняється: цей світ існує, це об'єктивна реальність. Я доторкнувся до цієї реальності і відчув всю силу того дивного духовного і культурного явища, яке породжене Православною Церквою."
Але в цілому промова вчить про три основи: православні цінності, російська культури і мова, російські традиції державності і суспільного життя. І від того, що українцям розповідають про те, що новій імперії їм буде місце, вони не забудуть досвіду минулих перебувань в імперії.
Від завірень, що Києву знайдеться гідне місце на Російському світі, а українська культура вдало збагатить спільноруську, не робиться легше. Тому все це - не те, все це не про те. Адже і гасло часів Миколи Першого «самодержавство, православ'я, народність» залишало місце для України. І проте Україна була «розп'ята» за словами Шевченка. Народ - покріпачений. Мова - заборонена. А само православ'я було синодальщиною на службі у царя. Імперії завжди запевняють в тому, що несуть підпорядкованим одні лише блага. Але завжди при цьому імперії приносять стільки зла, що при щонайменших можливостях розпадаються.
Отже, сьогодні УПЦ МП, ця де-факто державна церква, почувши критику від однієї людини, заявляє про свою українськість. Хотілося б підтвердження цього, наприклад, прилюдної незгоди УПЦ з ідеологією Російського світу. А так, і голова Львівської ради - НЕ ПРАВИЙ, але і УПЦ МП - ой як НЕ ПРАВА. Прямо анти-анекдот якийсь.
І все через бажання сидіти на всіх стільцях, замість того щоб бути всім для всіх.
І в результаті моральне право УПЦ МП говорити про свою українськість сумнівне. Бо якщо архиєпископ Августин такий український, а УПЦ МП - таки українська як він говорить, чому архиєп. Августин і УПЦ МП не критикують ідею Російського світу? За імперіалізм, фактичну несумісність з українськістю, і за відхід від християнського соціального ідеалу до імперіалізму?
Хотілося б нагадати владиці Августину і всім, хто схвалює російський світ: національна ідентичність - як вагітність. Або вона є, або її немає. Тому - або Ви українці, або Ви "громадяни російського світу", тобто неукраїнці. Тому що не можна бути "трохи" вагітним, трохи невагітним. І не можна бути трохи українцем і трохи неукраїнцем.
По великому рахунку випадок з головою Львівської ради - це нагадування про відповідальність за зроблений раніше вибір. Не один раз зроблений вибір бути неукраїнцями. Але все ще можна виправити - досить зважитися. Це так само легко, як і завагітніти, або як бути християнином.

Блог Юрія Чорноморця

переклад Milites Christi Imperatoris

При цитуванні або використанні будь-яких матеріалів гіперпосилання на www.christusimperat.org обов'язкове