Дамас І, Папа

• Категорія:

• Католицькі святі

1.Х.366 г.-11.XII.384 р.

«..Дамас, що отримав предстоятельство в Римській Церкві після Ліберія, був прикрашений багатьма чеснотами..." (св. Феодоріт Кирський. Церковна історія. II, 22). Liber Pontifica-lis називає його батьківщиною Іспанію, але з самого дитинства він жив в Римі. Батько його помер, коли Дамас був ще дитиною, служив дияконом Римської Церкви, а потім став єпископом Субурбікарійським*.

Понтіфікат Дамаса почався в дуже складних умовах: партія прибічників диякона Урсина, звинувативши Дамаса в тому, що він, будучи дияконом, визнав антипапу Фелікса, поставленого імператором Констацієм на місце засланого ним Ліберія, проголосила Римським єпископом Урсина. Виникла схизма нестримно переросла в справжню (у масштабах міста) громадянську війну, що супроводилася битвами на вулицях і облогою храмів. Заколот припинився після втручання префекта Вівенція: Урсин разом з найближчими прибічниками був вигнаний з Риму. Але коли наступного року імператор, вважаючи, що хвилювання остаточно уляглися, вирішив Урсину повернутися, безлади спалахнули з колишньою силою, і новий префект Претекстат вимушений був в листопаді 367 р. знов відправити до заслання Урсина, а потім і його священиків. Проте прибічники антипапи, що позбулися і духівництва, продовжували упиратися, утримуючи деякий час церква св. Агнеси, і остаточно схизма була здолана лише до 371 р.

Хоча після цього Урсин, засланець в Галію, не з'являвся більше в Римі, Дамасу довелося пережити ще одне випробування: хрещений, але потім такий, що відрікся від християнства єврей Ісаак звинуватив в 371 р. папу у вбивстві. Почалося слідство, і лише проведене розслідування зняло з Дамаса помилкове звинувачення (122, с. 477-478).

Але головною для Дамаса, як і для його попередників, була боротьба з аріанством, що як і раніше залишалося основною небезпекою для Церкви. Після нетривалого правління Йовіана, що закінчилось в 364 р., влада в державі перейшла до Валентініана I (364-375 рр.), що узяв собі в співправителі брата Валента. Валентініан, що залишив за собою західну частину імперії, а східну що довірив своєму братові, був переконаним прибічником Нікейської віри, хоча і не втручався в теологічні спори, рахуючи віровчення справою священнослужителів. Валент же, наставлений у вірі аріанами, залишався їх вірним послідовником, проводячи відповідну релігійну політику. Для затвердження Нікейського віровчення Папа скликав собори в Римі в 368, 371 і 377 рр., причому на останньому вперше були засуджені напіваріанські помилки Аполлінарія Лаодікийського. Три соборні послання св. Дамаса наводить в своїй «Церковній історії» св. Феодоріт Кирський (II, 22; V, 10-11).

Аполлінарій Лаодікийський (ок. 315 р. - до 392 р.), виходячи з платонівського вчення про три складові частини людини: тіла, душі і духу, вважав, що у Ісуса Христа, що втілився, тіло і душа - людські, а дух - Логос Божий. Він був засуджений також на Константинопольському соборі 381 р. і, вимушений залишити Церкву, організував свої общини в Сирії.

Але в 378 р. в битві з готами поляг імператор Валент, і аріанство втратило свою потужну опору в особі державної влади і на Сході. Граціан, що правив після смерті Валентініана в 375 р. на Заході, тепер зробився і государем Сходу. Він повернув всіх єпископів, вигнаних Валентом, і став проводити дуже толерантну релігійну політику, дозволивши сповідати будь-яке віровчення, окрім найрадикальнішої єресі (як, наприклад, маніхейство). У 379 р. він призвав в співправителі собі Феодосія і звів його на трон Сходу. Підпавши під сильний вплив св. Амвросія Медіоланського, він відмінив свою толерантну релігійну постанову, а Феодосій в лютому 380 р. видав знаменитий едикт, що встановлює необхідність єдності віри для всіх підданих імперії без виключення: кожна людина в державі повинна сповідати віру апостола Петра, як сповіщають її Дамас Римський і Петро Александрійський, тобто una Deitas і tres Personae, останні ж - єретики, що підпадають під Божественні і земні покарання (71, с. 367-368). Рік потому, в 381 р., Феодосій скликав собор в Константинополі, визнаний надалі Другим Вселенським Собором.

 

Затвердивши положення Собору, імператор Феодосій видав ще один указ, що забороняв збори єретиків, після чого доля аріанства була вирішена наперед: на території імперії існували ще деякий час лише таємні секти аріан; що стосується аріанскої Церкви, то вона дожила до VII століття в деяких варварських королівствах, що утворилися на території Західної Римської імперії, полеглої під ударами Великого переселення народів.

Во часи Дамаса з'явилася ще одна єретична течія - присціллианство, засновник і духовний вождь якого Прісцилліан, засуджений церковним собором у себе на батьківщині, в Іспанії, попрямував до Риму, сподіваючись заручитися підтримкою Папи. Але коли він зі своїми однодумцями прибув до Риму, то навіть не був прийнятий св. Дамасом (Sulpicius Severus. Historia sacra. II, 48), - так мало загального це учення мало з християнством.

ПРІСЦИЛЛІАНСТВО - єретичне учення, назване на ім'я його засновника Прісцилліана (розум. у 385 р.), було компіляцією положень маніхейства, гностицизму і місцевих кельтських язичеських вірувань. Визнаючи Божественність Ісуса Христа і в цьому виступаючи проти аріанства, Прісцилліан проте не визнавав догматів про Св. Трійцю, про воскресіння мертвих. Прісцилліанство було засуджене в 380 р. на соборі в Сарагосе, а потім в 384 р. у Вурдігале (Бордо). Після цього Прісцилліан поводився з апеляцією до імператора. Світський суд, що відбувся, звинуватив його не в ересі, але в магії і проповіді етичної розбещеності, а це тоді каралося смертним вироком.

Св. Дамас проводив велику організаторську діяльність по зміцненню положення Церкви, ведучи обширне листування з багатьма єпископами. Він мав авторитет не лише в західній, але і в східній частині імперії; наприклад, св. Василь Великий в листі просив його, аби він своїм втручанням поклав схизмі в Антіохії. З ім'ям Дамаса зв'язане також найменування кафедри Римських єпископів -«Апостольский Престол», яке він вперше використовував в своєму посланні іспанським єпископам (ок. 375 р.) з питання про целібат духівництва (185, с. 214).

Он також перший приступив до реконструкції і реставрації древніх християнських кладовищ в Римі - катакомб, для могил на яких Папа вигадав багато епітафій у віршах. У катакомбах вироблялися поховання в період переслідування Церкви, і останнім Папою, похованим тут, був Мільтіад, померлий в 314 р., - наступного року після Міланського едикту, що поклав кінець епосі гонінь. Дамас, померлий 11 грудня 384 р., був похований в церкві на Адреатінській дорозі, яку він сам побудував, але потім його мощі були перенесені в церкву Сан Лоренцо-ін-дамазе.

Память св. Папи за римським календарем наголошується 11 грудня.

* Єпископ Субурбікарійський (episcopus Suburbicarius - від suburbium, тобто передмістя Риму) був вікарієм єпископа Риму.

http://christusimperat.org/ru/node/5058