Категории

Search

Tags

Дух гуманизма


Среди разнообразных духов, пытающихся соблазнить людей, один особенно назойлив и присущ на всевозможных этапах исторического пути, которым человечество идет на встречу Возвращению Своего Царя - Мессии Израиля и Спасителя всего мира Иисуса из Назарета. Этот дух всеми возможными средствами пытается заставить нас отвернуть свое внимание от Бога на самих себя. Это дух гуманизма. Он является главным носителем гуманистической идеологии.

В природе каждого человеческого естества лежит стремление к поклонению другому, вписанное в человеческое сердце самим Творцом, если же человека отдалить от Творца он обязательно начнет поклоняться творению вместо Творца. Этот процесс духовного вырождения метко описал св.Апостол Павел:

„Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся."(см.Рим. 1,18-23)

Гуманизм, умело приспосабливаясь к человеческой гордыне, ведет заблудшую душу к идолопоклонению. А кто поклоняется идолам - поклоняется дьяволу.

„... но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу." (І Кор. 10,20)

Следовательно, гуманизм не является чем-то иным как неправедностью,

„... какая лукаво прокладывает путь обману." (см. Еф. 4,14)

Многие, исповедующие гуманистическую идеологию в наше время, поистине напоминают нам слова св.Павла:

„ Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. " (ІІ Тим. 4,3-4)

Гуманизмом пропитаны почти все ячейки нашего общества и повседневной жизни.

Каждый из нас наверное не раз и не два слышал и употреблял слово гуманизм, не очень задумываясь над его истинным значением. И лишь единицы интересуются, что же в действительности скрывается под этим, казалось бы привычным и хорошо знакомым словом.

Гуманизм, -у, ч. 1. Прогрессивное движение эпохи Возрождения, направленное на утверждение прав человека на земное счастье, чувственные радости и свободное проявление его стремлений и желаний. 2. Отношение к человеку, проникнутое беспокойством о его благе, уважением его достоинства; человечность.

Следовательно гуманизм - система, в которой человек является центром всего, в которой человек в центре всех вещей, в которой все существует ради человека, все идет от человека и к человеку возвращается. Гуманизм система антропоцентрическая - человек является центром всего, человек есть все. К сожалению наша современная цивилизация в большинстве случаев опирается, строится и развивается собственно на фундаменте гуманизма, антропоцентризма, если высказаться проще - на фундаменте лишенного Бога человечества. Упрямое нежелание нынешних политиков-гуманистов включить в конституцию Европейского Союза даже упоминание о Боге или христианстве фактически не вызывает у европейских народов сопротивления. Такое положение вещей свидетельствует о том, что мы живем во время, когда гуманистической идеологией пропитано большинство населения старого континента.

Что же такое гуманизм? Какова история его возникновения?

Собственно таким, каким мы его знаем сегодня, гуманизм появился в Европе в эпоху Ренессанса или Возрождения. Закономерно, что когда мы слышим слово Возрождение, у нас возникает вопрос возрождение чего? Что возродилось?

Современная историография сравнивает явление Ренессанса с лучом света, осветившего кошмар и грязь темного средневековья. С лучом света, указавшего направление новому развитию и расцвету науки, искусства и культуры. Если же шире взглянуть на количественное и качественное развитие науки и культуры, а также на количество изобретений, - легко заметить, что Ренессанс ничего заметно нового не принес.

На первый взгляд Возрождение появляется на пустом месте. Абсолютно ниоткуда возникает охватившее всю (кроме территорий подвластных Московии и Турции) Европу движение. Любой мыслящий человек знает, что на пустом месте, само по себе ничего никогда не возникает. Какие же условия предшествовали эпохе Возрождения?

Когда римский император Константин І утвердил христианство государственной религией Римской Империи, языческие культы начали отмирать. Язычество Римской Империи того времени впитало в себя множество разнообразных культов, в основе которых лежало поклонение различным силам. Объединяющими элементами всего языческого мира были пантеизм (вера в то, что все божественно) и гуманизм (человек - наиболее адекватное воплощение божества; он призван спасти себя с помощью определенных магических обрядов). Языческие жрецы были носителями этой пантеистично-гуманистической идеологии. Христианство стремительно распространялось, а язычество отмирало. В такой ситуации язычество все более сужалось к тайным кружкам. И хоть со временем и казалось, что язычество в Римской Империи перестало существовать, в действительности оно не исчезло, а притаилось, ушло в катакомбы. Гностическая форма язычества оказалась наиболее способной к инфильтрации в христианство. Уже во время первых веков христианства гностикам удалось оторвать от Церкви значительные общины. В ІІІ веке гностицизм появляется в форме манихейства, в ІV в форме византийского исихазма (кстати, до сих пор являющегося официальной духовностью Московской Церкви), павликианство VІІ ст., богомильство ІХ ст., вальденсы и катары ХІІ ст., альбигенсы ХІІІ ст. В ХІV ст. Гностико-пантеистические тенденции полностью завладели Орденом Рыцарей Соломонового Храма (тампильерами), который был распущен папой Климентием V. Остатки тампильеров приложились к возникновению розенкрейцеров и масонов. Именно розенкрейцеры дали старт Ренессансу и гуманистическому движению.

Рассмотрим несколько лиц, которые считаются выдающимися гуманистами. Легендарного Йоганеса Фауста (которого масон Гете прославил в своей поэме) сами гуманисты считают идеалом гуманиста. Фауста уже его современники назвали князем некромантии, черного умения вызывать духов. Его считали одним из последних друидов - языческих священников кельтских племен. Собственно его вступление в тайную организацию Розенкрейцеров привело к ее расцвету в начале ХVІ века. Здесь уместно вспомнить, что Мартин Лютер, после своего перехода в протестантизм придумал себе герб, основными элементами которого стали крест и роза - символы розенкрейцеров.

Парацельс, полное имя Филипп Аврелий Теофраст фон Гогенгайм, отец современной медицины, в своем учении смешивает науку, магию и кабализм.

Корнелий Агрипа открыто учил оккультизму.

Великий гуманист Еразм Ротердамский известен своей распутной жизнью, которая и привела его к грустному концу - смерти от сифилиса.

Леонардо да Винчи известен своим гомосексуальным развратом.

Жизнь ни одного из гуманистов нельзя даже приблизительно охарактеризовать как христианскую.

А именно эти люди стали мотором Ренессанса!

Что же нового принес Ренессанс?

Люди того времени отбросили средний век, как что-то прошлое и варварское и обратили свое внимание на древний Рим и Грецию, считая их центром образования и культуры, разрушенным варварскими народами, населявшими Европу. Ренессанс стал моментом возвращения к культуре языческого мира, возвращения культурно-художественного наследия Рима и Греции. Этот процесс возвращения к эллинистическим (греко-римским) образцам сопровождался возрождением языческих мотивов в искусстве. Но не только... Полностью нормальными стали и языческий менталитет, и поведение. Народ, особенно в своих высших эшелонах, начал жить аморальной и распутной жизнью, которая крутилась лишь вокруг денег, лишь вокруг удовольствий, лишь вокруг гедонизма.

Гедонизм - поиск удовольствий, был одной из выразительных характеристик поздней антики. Хоть Римская Империя и приняла христианство государственной религией, языческую тягу к наслаждениям и удовольствию было почти невозможно искоренить. Даже великие примеры христианского аскетизма мало повлияли на оккупацию римлян удовольствиями и наслаждениями. Наслаждение считалось смыслом жизни. Эпикурейская философия оправдывала такое отношение. От жизни ожидали лишь приятных вещей. Именно такое отношение к временным благам воцарилось в Европе во время Ренессанса, средневековый аскетизм был откинут, как выражение варварства.

Гедонизм неуклонно приводит к другому явлению - эстетизму.

Эстетизм - сам по себе не несет ничего плохого, но когда высшая ценность красоты, становится основой и нормой жизни -- это уже беда. Ренессанс вознес эстетизм к невиданным с античных времен высотам. Необходимость приятно щекотать глаза, уши, горло, порожденная эстетизмом, понятно приводит к обжорству, пьянству, разврату и ставит плоть над духом, человека выше Бога. Церковные иерархи того времени соревновались в поддержке художников, тратя огромные средства на строительство роскошных дворцов и организацию грандиозных пиров. Епархии, приходы, аббатства рассматривались, как источники доходов, а не как организованная структура, заданием которой является спасение человеческих душ.

Позитивным в процессе Ренессанса было разве возвращение к оригинальным текстам Священного Писания, написанных еврейским и греческим языками, которые покрывались пылью в библиотеках известных монастырей.

Неоязычество Ренессанса и гуманизм, который оно принесло, вызвали еще одно негативное явление -- абсолютизм. То есть деспотию в управлении государством.

До эпохи Возрождения властелина считали воплощением Божьего закона для своего народа, он считался Божьим избранником, который подобно царям Ветхого Завета должен был заботиться о вдовах и сиротах, устанавливать социальную справедливость, защищать народ от посягательств внешних и внутренних врагов. Разве не примечательно, что до эпохи ренессансного гуманизма еще были святые цари, короли, князья, потом же таких практически нет? Почему короли, как, например, святой Людовик ІХ (Людовик Святой) социальную справедливость ставили выше, чем их последователи в социальных государствах? Почему во время царей типа Карла Великого просветительство охватило самые широкие слои населения? После Ренессанса всего этого больше нет. Народом управляют деспоты не на основе справедливости, а исходя из собственных прихотей. Куда же подевалось все хорошее, чем руководствовались правители государств раньше? Бога, как единого источника власти заменил человек, а раз так, то французский король Людовик ХІV, потомок Людовика Святого, с легкостью мог заявить: «Государство - это я!». Воплощением ренессанса в политике можно назвать Цезаре Борджа, который фактически стал прототипом правителя, описанного Макиавелли. По нынешний день мы говорим „макиавелизм", имея в виду, что цель оправдывает средства, имея в виду, что власть нужно постичь любой ценой. Обладание личной, никем и ничем не ограниченной властью, является единственной достойной стремления целью. Властелин, то есть человек, стает содержанием и целью жизни народа. Человек, украшенный пурпуром, поднят на пьедестал божества. Поэтому, человек достоин поклонения.

Понятно, что подобная тирания, абсолютизм и самодурство не остались безнаказанными и вызвали массовое возмущение народа, поднявшегося во французской революции, но со своими лозунгами «свобода, равенство, братство» опять же выражающими основные идеи гуманизма - замкнутый круг. Стоит отметить, что все деятели так называемой Великой Французской Революции были масонами. Из истории известно - каждый, следующий за лозунгами «свобода, равенство, братство», добиваясь своей цели, всегда проливал реки крови. Объяснение очень простое. Бога нет, следовательно необходимо создать совершенное человеческое общество. Но всегда существует определенная группа людей, которые этому мешают, потому их нужно просто вырезать, замучить в „освенцимах" или в сибири. Поэтому гуманизм является основным виновником возникновения таких движений как коммунизм, нацизм, либерализм, дарвинизм, модернизм... Фактически, Ренессанс с гуманизмом повернули к язычеству ход истории Европы, которая в то время все же шла ко Христу.

Рассмотрим же духовную природу гуманизма, которая все-таки намного более важна. Вспомните книгу пророка Даниила, ту ее главу, где описано толкование сна Навуходоносора (Дан. 2, 31-40) об огромном истукане, сделанном из разных частей. Жизненно важные его части - живот и бедра (важнейшие после головы члены, где сосредоточены жизненноважные, а также репродуктивные органы человека) были приравнены к греческой империи времен Александра Македонского. Следовательно, ноги - Рим, живот и бедра - Греция, грудь и руки - Персия, голова - Вавилон. Конгломератом всего этого является наша современная цивилизация. Голова в глубоком оккультизме - астрология, гадание, колдовство и разнообразные оккультные практики сегодня главенствуют над миром. Современное техническое развитие - плечи и ноги - опираются частично на персидские, частично на римские научно-технические достижения. Все же остальное построено на греческой культуре. Разве не считают, что Европейская культура и наука берет свое начало в греко-римских цивилизациях, изредка вспоминая о ее еврейских и иудейских корнях.

Чтобы разобраться в поведении греческого гуманизма, рассмотрим коротко признаки греческой культуры.

Уже в зародыше греческая философия приходит к важным выводам - все течет, все изменяется. Человек является мерилом всех вещей: морали, чувств, целесообразности чего бы то ни было. Подобное восприятие действительности рано или поздно приводит к полному релятивизму, относительности - я избираю то, что мне подходит. Одним из ярких выражений подобных рассуждений является движение „Нью Ейдж", несущее наибольшую угрозу христианству. Начинается оно свободой выбора религии, лучше даже сказать, начинается с права создания своей личной религиозной системы. К примеру, если мне далека мысль о Воскресении, я избираю реинкарнацию, но мне нравится Христос, потому что Он милосерден, любящий да и для европейца он больше подходит в качестве Бога, чем многорукий Шива. Поэтому я избираю Христа, но все равно верю в реинкарнацию - это и есть „Нью Ейдж", фактическое отречение от Евангелии.

Папа Бенедикт ХVІ, глава Церкви, отмечает, что одна из наибольших проблем современности - относительность. К сожалению, даже некоторые католические священники, говоря о нехристианских религиях, позволяют себе заявлять, что и там очень много хорошего, но они просто обмануты дьяволом. Открыто критикуют всех утверждающих, что лишь христианство истинно, а все, что без Христа - от дьявола. Часто можно услышать: „но и иеговисты поклоняются Богу. Ведь Бог - один! Какая же разница?" Только обычное непонимание Евангельской доктрины может порождать такое отношение. Если Иисус сказал о себе вещи, которые мы находим в Священном Писании и еще и однозначно отметил: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.» Матф.10, 37-38, или «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.» Мр.8,34-35, то он либо был психически больной, либо же действительно был Богом. Христианство - это отношение к Иисусу именно в такой форме. Христианство - это личное отношение к Иисусу, не к Церкви или религиозной системе, а к самому Иисусу Христу. Если я принимаю Иисуса, как Бога, то, соответственно, я принимаю все чему Он учил, и чему учит Его Церковь. Если же я отношусь к Иисусу, как к одному из пророков на уровне Мухаммеда или Будды, то, естественно, мое искупление смертью Иисуса на кресте остается под вопросом.

Человек является мерилом всех вещей. Бог возможно существуют где-то очень далеко, и каждый человек имеет право искать свой путь к Богу. Кто через индуизм, кто через буддизм, конфуцианство, христианство, ислам - все мы рано или поздно придем к общему знаменателю - подобные размышления готовят путь антихристу. Общая религия, удовлетворяющая всех, признающая Бога как какое-то определенное естество, но ведущая, в то же время, к поклонению новому мессии. Все это деяние духа, духа гуманизма. Это и есть релятивизм, относительность и, в конце-концов, Нью Ейдж.

Разум воздвигнут на уровень божества - рационализм, еще одно из понятий введенных Грецией. Еще старые греки поклонялись божку Нусу - был ли это человеческий разум, или божественный, теперь не вполне понятно, но эмоции считались проявлением животной природы, а чистый разум, неподвластный чувствам, удостаивался поклонения. Но разве не чистый, научный разум привел нас сегодня к манипуляциям с человеческими эмбрионами, как и ко многим другим глупостям. С точки зрения чистого разума теория национал-социализма выглядит достаточно привлекательной - одна здоровая раса должна вести развитие человечества вперед - давайте перебьем всех не здоровых. И теория коммунизма вполне прилично выглядела... Все это последствия рационализма.

Одно из лучших описаний греческого понимания Бога (богов) дал Аристотель. В своих размышлениях он пришел к выводу, что не существуют много богов, существует лишь один нерушимый и неизменный разум, самодостаточный разум, любящий сам себя, не имеющий никакого сочувствия к материальному, человеческому миру. Кстати, подобное отношение к Богу часто встречается и среди современных христиан. Бог где-то высоко в раю, где ангелы Его восхваляют, а человек в это время мучается на земле. Почвой для этого стала все та же Греция со своей культурой и мифологией.

Итак, рационализм сводится к следующему - я принимаю лишь поддающееся разумному постижению и исследованию, лишь то, что могу поставить в рамки с помощью своего разума. Такой крайний рационализм четко прослеживается у иеговистов. Они откидывают Святую Троицу только из-за того, что с точки зрения человеческого разума, такая сущность Бога невозможна.

Конечно, долго так не могло продолжаться и ренессанс провоцирует протестантскую реформу, которая с одной стороны стала бедой для Церкви, но с другой все же дала толчок к самоочистке Церкви, привела к Тридентскому Собору, который прервал нить гуманизма, пытавшуюся вплестись в историю Церкви.

Гуманизму более не было места в Церкви.

Именно поэтому гуманисты и ведущая элита науки и культуры до сих пор считают Церковь оплотом консерватизма, оплотом тьмы и отсталости. Причина простая - Церковь сказала: «Нет! Человек не является мерилом всех вещей! Мерилом всех вещей является лишь Бог и Божье Откровение!».

Поклонение разуму часто вело людей к абсурду. Во время великой французской революции доходило до абсурда.... Народ на руках принес в Нотр-Дамский Собор парижскую блудницу, воздвиг ее на алтарь, и объявив ее богиней разума, массово ей поклонился. К сожалению человечество движется именно к этому . Разве не превращается в поклонение интеллектуализму беготня за все новыми дипломами и диссертациями среди научных работников. Почему-то интеллектуально подкованный человек позволяет себе множество вольностей, как в трактовке Священного Писания, так и в понимании доктрины Церкви. Разве возможна ошибка? Ведь за плечами столько лет учебы, столько научных работ...

Лично я довольно долгое время чувствовал непонятное отвращение к спортивным соревнованиям и вообще к спорту. Бездумная трата человеческой энергии, манипуляция, употребления допингов, которые вредят организму, расточительность огромных средствв то время, когда, скажем, в Африке от болезней и голода умирают тысячи детей. А сколько времен ворует спорт у людей! Сколько времени мы проводим перед телевизором! Все-таки спортивные передачи самые популярные, а самые прибыльные именно спортивные телеканалы и радиостанции - культ спорта. Он в полном понимании слова овладел человечеством.

В Европе культ спорта был неизвестен со времен греческих олимпийских игр, запрещенных римскими христианскими императорами, вплоть до их возобновления в наше время. Игры, которые устраивали греки, были посвящены кому-то из богов. Олимпийские игры открывались в честь Зевса олимпийского и их возвращения так или иначе можно связать с возобновлением его культа. Итак, они возродились на отречении от Христа.

Позже, в 20-30-х годах ХХ века, культ спорта перерождается с одной стороны в нудизм, а с другой -- в так называемый натурализм - в здоровом теле здоровый дух - чистой воды материализм.

Из культа олимпийских игр, из культа спорта сам по себе возникает культ тела. Тело должно быть красивым, а красота заключается вовсе не в одухотворенности. К приходу ренессанса, живописцы пытались представить человека не как тело, а как дух. Основное внимание акцентировали на лице, как выражении внутреннего мира человека. Ренессанс же показывает красивое человеческое мясо. Потом на некоторое время все стало на свои места, но с возвращением культа спорта сегодня, мы опять вернулись к культу тела. В Америке, например, считается странным, если человек хотя бы четыре раза в неделю не ходишь в фитнесс-центр и не принадлежит ни к одному спортивному клубу. Особенно это выражено в городах наибольшего разврата - Сан-Франциско, Лос-Анджелес - Золотая Калифорния.

Следующее явление, которое бесспорно является следствием поклонения спорту, силе и телу - это нетрадиционная сексуальная ориентация - гомосексуализм.

Возможно у нас пока еще не так открыто, но уже наши ближайшие соседи поляки, словаки, венгры впритык столкнулись с проблемой гомосексуальности и унизительными требованиями признания подобных отношений нормальными.

Для греков нетрадиционные сексуальные отношения считались совершеннее, чем нормальные отношения. Поэтому Павел и пишет в своем послании к римлянам, что они, заявляя, что мудрые, стали глупыми. Знакомясь с произведениями греческих философов, в частности Платона и Аристотеля, легко заметить вознесение к высотам подобного способа поведения людей. В то же время Библия это категорически осуждает. Достаточно вспомнить лишь Содом и Гоморру, а также список проклятий в книге Второзакония и в других местах Священного Писания. Такое впечатление, что именно против сексуальных извращений велась самая ожесточенная борьба. Бог многое может простить человеку, но в случае греха гомосексуальных отношений, кара Его неудержима.

В настоящий момент во всем мире, ставится требование узаконивания подобных извращений и признания их равными нормальным отношениям между мужчиной и женщиной. Некоторые протестантские церкви уже бракосочетают гомосексуальные пары, не взирая на несовместимость этого с Божьим Откровением.

Аморальность - еще одно следствие греческого хода истории. Философия гуманизма - человек в основе всех вещей, рано или поздно приводит к аморальности.

Человек в основе всех вещей. Конечно, в таком случае человеческое поведение полностью подвластно стремлению к богатству, деньгам, развлечению и удовольствию. Тенденция отбрасывания ограничений и разбивания рамок, "в которые нас ставит христианство", четко выражена в наши дни. Фактически все свелось к "хочу" и "не хочу". Слово "должен" потихоньку вытесняется из словарного запаса человека. Неудержимая погоня за удовольствием - то, чем руководствуются наши современники.

Приход греческой культуры, греческого гуманизма в Израиль, который для грека выглядел варварским (лишь варвары могут настолько себя ограничивать, не заниматься спортом, верить в одного строгого Бога, не есть свинину и т.д.), привел к преследованию иудеев, которые остались верными Богу и Закону.

Один из наших современников подметил, что все основатели Евросоюза, в настоящий момент был бы вне его структур, потому что все они были христианами - Аденауер, Шуман и др. Все, кто подписывал акты основания Евросоюза, были христианами. Теперь же Европа проповедует гуманизм, который, как видим, несовместим с христианством.

Последствия гуманизма в демократическом мире достаточно легко заметить. Наихудшая и самая лживая администрация президента в истории США - администрация Клинтона, открыто пропагандировавшая идеи гуманизма, открыто откидывающая Бога, открыто говорившая о возможности аборта даже в последние месяцы беременности, дала огромные права так называемым сексуальным меньшинствам. Клинтону даже пришло в голову на традиционные для американских президентов молитвенные завтраки пригласить сатанистов. О политике, которая велась, вообще много говорить не нужно. В настоящий момент Бушу закидывают Ирак, но все молчат о бойне в центре Европы, которую развязала гуманистическая администрация Клинтона - Босния, Сербия, Косово, Хорватия. Своими политическими играми и теорией мультикультурализма - все люди должны жить вместе несмотря на веру, культуру и нацию, к которым принадлежат -- создана бомба с часовым механизмом. В Боснии православные, мусульмане и католики не способны жить вместе, а вместо того, чтобы получить каждый свое государство, или хотя бы автономию, вынужденны жить рядом. Их просто присилили к этому, потому что человек, согласно основному тезису гуманизма, добрый. Но нам известно, что человек не добр, а если бы было иначе, то Христу не нужно было бы приходить на Землю. Человек -- злой, человек насквозь пропитан грехом.

Книга Откровения, пророчит конец света и приход зверя, в котором христиане традиционно видят антихриста, и говорит: „А зверь, которого видел я, был подобен барсу..."(Откр.13,2). Интересно, что и Даниил, описывая греческую империю времен Александра Македонского, сравнивает ее с животным похожим на леопарда.

Вполне понятно - в основе происходящих в настоящий момент с человечеством событий, в основе тайных сект "масонства" и "Нью Ейджа" стоит гуманизм. Поэтому книга Откровения говорит, что число зверя человеческое. Доныне неизвестно, что это за 666, но важно, что это именно человеческое число, не Божье, не дьявольское, а человеческое. Апостол Иаков говорит, что существует человеческая мудрость, которая со временем перерождается в дьявольскую. Апостол Павел (ІІФес.2,3-4) хорошо описывает к чему приведет поклонение перед человеком - к сознательному и добровольному восстанию против Бога.

„Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Яван, и сделаю тебя мечом ратоборца. "(Зах.9, 13). Слово „яван" на иудейском языке означает Грецию. Следовательно, в конце времен Бог поставит сыновей Сиона - детей Божьих, против сыновей Греции - детей мира. Против греческой культуры, против греческого менталитета, против греческого гуманизма. Против тех пяти бичей, пяти признаков нашего "цивилизованного поведения" - релятивизм, рационализм, спорт, сексуальные извращения, аморальность.
Каждый из нас должен задуматься, не движется ли он за этой ложной красотой и мудростью. Не притягивает ли кого-то относительность - мир, общее братство всех людей, общее равенство, рационализм, мудрость, культ тела, культ удовольствий. Все перечисленное всего лишь красиво блестит - дьявольский подарок. Все мы должны считаться и с большой осторожностью относиться к духу, который этим заправляет. К духу гуманизма. Он присутствует везде и ему почти невозможно противостоять, поэтому нужно всегда быть на чеку, чтобы остаться верным Евангелии и не дать себя провести.
Существуют разные человеческие теории, как в Церкви так и в теологии, пытающиеся совратить с пути. Павел призывает не дать философии и мудрствованию увести нас от истины . Не мудрствуйте - принимайте Царство Божье таким каким оно есть!

Откидывайте все, что навязывает мир !

©Milites Christi Imperatoris