Категории

Search

Tags

Писатель, публицист, профессор Римского университета Оксана Пахлевская о последнем бастионе свободы на востоке Европы

15-01-2010

  • Категория:


ИНТЕРВЬЮ: Писатель, публицист, профессор Римского университета ОКСАНА ПАХЛЁВСКАЯ о религиозной ситуации в Украине и вокруг нее накануне президентских выборов, о последнем бастионе свободы на востоке Европы.

"Портал-Credo.Ru": В своих статьях и книгах Вы постоянно обращаетесь к религиозным процессам в истории Украины. Какой же видится в Европе религиозная карта Украины сегодня?

Оксана Пахлевская: Украина - и православная страна, и католическая, и в известной мере испытавшая влияние протестантизма, - является последним рубежом демократического мира на востоке Европы. Позиционирование нашей страны в культурном поле Европы состоялось окончательно в ХVI-ХVII веках, когда Украина, находясь в едином государственном пространстве с Польшей, стала реципиентом основополагающих европейских идей. Это, прежде всего, свобода личности, гражданские добродетели и контроль власти со стороны общества.

В русской культуре неслучайно наблюдается перманентная враждебность к "латинскому миру". Царь Петр Первый забрал наших интеллектуалов в Москву и Петербург для окультуривания России, но того же Стефана Яворского и других украинских писателей называли там "латыннники" и считали носителями "латинской ереси". И мало что изменилось в этом плане вплоть до Оранжевой революции, разве что в мистификацийно-конспирологическом видении истории со стороны России к "заговору Ватикана" добавилась новая составляющая - "заговор Вашингтона".

- Насколько я понимаю, это предполагаемый заговор против "русского мира", о котором так много говорят сегодня в России. Один украинский журналист подсчитал, что Патриарх Кирилл в своем обращении к украинцам несколько десятков раз произнес словосочетание "русский мир" и всего лишь три раза слово Христос. Что же такое "русский мир"?

- В научно корректных терминах надо говорить не о "русском мире", а о мире православном. "Русский мир" - это мифологема, с помощью которой Россия пытается придать форму своему аморфному имперскому телу, разрешить противоречие между национальными и наднациональными измерениями. Православный мир является частью христианского мира, который в свою очередь составляет один из культурных признаков Европы. Россия же противопоставляет православие западному христианству, вынося, таким образом, российское православие за пределы христианского мира. Но в этом есть своя логика. На самом деле русское и украинское православие - антиподы. Русское православие - это огосударствленная религия. Вера, подчиненная политике, - опасное явление, ведущее к фундаментализму. С этой точки зрения Хантингтон совершенно прав, когда видит в единой перспективе российское православие и ислам как идеологические основы фундаменталистской идеологии и автократии. В украинском православии доминантой является антропоцентрическое измерение веры, которая не подчинялась светской власти, а вступала с ней в диалог, полемизировала и этически ее корректировала. В общем, если бы не этот исторический опыт, Украина, возможно, на сегодня уже бы погибла. Конфессиональная диверсификация стала спасительной для украинского культурного кода.

- Но таким образом "размывается" конфессиональная целостность Украины. Россия все-таки идентифицируется как православная страна.

- Основная проблема - в безразмерной идентичности России. Ева Томпсон, автор блестящей книги "Трубадуры империи", говорит о том, что в XIX веке Россия противопоставляла себя Западу как олицетворение славянства, относительно же остальных славян выступала как объединяющая панроссийская идентичность, а в отношении Кавказа и Азии презентовала себя как европейская реальность. Власть в России всегда приспосабливала идентичность страны к соответствующей политической конъюнктуре. Для СССР Болгария была "шестнадцатой республикой". После падения СССР некоторые российские политики кричали о необходимости создания совместного Российско-Сербского государства, и действительно, Сербия повела себя как некая мини-Россия на Балканах, идеологический клон "старшего брата". Балканская трагедия с Боснией и Косово повторяет парадигматику того, что Россия сделала в Чечне и в целом на Кавказе. С аналогичными же результатами: две православные нации путем геноцида радикализировали исламский мир, превратив его в лабораторию терроризма и мафии.

Но сегодня Болгария - член Европейского Союза. Сербия, при всех своих националистических рецидивах, движется в Европу. Балканы для России потеряны. То есть происходит очень сложный разлом православного мира - с непредсказуемыми последствиями. И российский антиевропеизм может сыграть в этом плане роковую роль.

Россия пошла войной на Кавказ, на православную страну - Грузию. Вспомним, как в августе 2008-го к Тбилиси приближались танки и Нино Бурджанадзе с ужасом в голосе говорила: "Что вы делаете? Остановитесь! Мы же православная страна!" А теперь Россия еще и 50 миллионов долларов заплатила мощному союзнику - тихоокеанскому государству Науру - за "признание" факта расчленения братской православной страны.

Без всякого уважения Россия воспринимает Беларусь, время от времени используя политический, а зачастую экономический прессинг в отношениях с ней. А что уж говорить об Украине, против которой ведется экономическая, информационная и прочая война - классическая холодная война - по всем фронтам! И заметьте - именно с 2004 года, когда Россия впервые почувствовала, что такая якобы покорная, разрушенная и разграбленная Украина имеет мощный моральный, интеллектуальный, гражданский ресурс для европейской перспективы, предлагает убедительный альтернативный "проект" самой российской имперской идее. Собственно, эта холодная война против Украины является прежде холодной войной против Европы как пространства демократии, которой Россия на самом деле боится. Ведь минимальные демократические инновации несовместимы с проектом восстановления России как нео-империи. Неудивительно поэтому, что новые-старые идеологические принципы РПЦ МП формулируют иерархи, которые в советское время носили погоны под рясой. Это убийство российского православия как веры.

- Формула царского министра Уварова "Самодержавие, православие, народность" актуальна и для путинско-медведевской империи? И власть в России по-прежнему ассоциируется с религией, а Церковь с властью?

- Огосударствленное православие вновь стало инструментом политических манипуляций не только в России, но и в Украине. В 2004 году импровизированными защитниками православия против Оранжевой революции и Ющенко-"Антихриста" стали жители наиболее сначала русифицированных, а впоследствии советизированных регионов. В Крыму проводились манифестации под красными флагами с изображением Сталина и надписью "Православие или смерть". Можно ли представить себе большее кощунство! Кто же взрывал церкви и соборы, кто их грабил, кто глумился над верующими, кто расстреливал священников или распинал их на стенах тюрем? Разве не Сталин со товарищи?

В этой советско-евразийской Украине выявило всю свою нерелигиозную суть политическое русское православие: институт, но не вера. Эти малороссияне тем самым российским лыком шиты: разве в 2004 г. Януковича на президентство не "благословляла" сама Божия Матерь? И это одно из кардинальных отличий России от стран западного мира, который строился путем дихотомии Алтаря и Трона.

- Но верующие тоже могут быть разными. Сложно представить интеллигентного православного человека, священника или мирянина, который прекрасно осведомлен о репрессиях, а часто и сам был их жертвой, участником какой-либо манифестации с портретом Сталина на хоругвях.

- Допустим, в Крыму транспарантами размахивали полуграмотные люди, которых христианская этика рекомендует жалеть. Но ведь и Патриарх провозглашает, что Киевская Русь (то есть "Русский мир") - это "уникальный цивилизационный проект", а Запад продуцирует "фантики". Это подмена понятий, фальсификат. Может быть, это действительно "уникальный цивилизационный проект", но уникальность его - в бездарной жестокости. Уничтожить десятки миллионов невинных людей - и не суметь покаяться. Построить сусальную церквушку на Лубянке - и закрыть проблему уничтоженных человеческих жизней.

Этого не может быть в современной Европе. В Германии, например, создана государственная программа "преодоления прошлого": это императив для общества, которое стремится к моральному очищению и хочет уберечься от смертельных объятий призраков прошлого.

Политизированное православие неизбежно теряет идейную, интеллектуальную, нравственную автономию. Поэтому сегодняшний раскол православного мира, углубленный антиевропейским курсом России, может привести к непоправимым последствиям. Еще и потому, что интеллектуальное наследие православия - византийские или славянские теологи и философы - это в основном материя для специалистов, недоступная для среднестатистического верующего. Западное же христианство имеет колоссальную философскую традицию, инкорпорированную в современность. Святой Августин или Франциск Ассизский - наши современники, в частности, и потому, что они умели универсально мыслить. Поэтому есть риск, что православные народы, которые оказываются сейчас в Европе, не имея достаточной интеллектуальной защиты своей веры, будут легко отказываться от православия. Это, прежде всего, касается молодежи.

- Однако атеизм и процессы секуляризации пришли в Украину и Россию из Европы. И носителями этих идей были не представители власти, а именно интеллигенция - философы, ученые, художники, писатели.

- Несмотря на мощную секулярную традицию, все-таки европейский человек является продуктом христианской культуры, верует он в Бога или спорит с Церковью. Главное то, что процесс секуляризации проходил в Европе медленно и постепенно, в течение многих веков. Ученые, писатели расшатывали монополию церковной догмы с помощью идей, аргументов, фактов, работы мысли, научных открытий. Поэтому секуляризация стала процессом интеллектуального, в частности, научного прогресса, который приучил человека к критическим рефлексиям, к ответственности за свой выбор.

В России же, наоборот, секуляризация была травматической - идет ли речь о XIX веке, или о вынужденном репрессиями атеизме ХХ века. Трагическая мысль Ницше "Бог умер" не имеет ничего общего со зловещей "отменой" Бога декретом Сталина или с хрущевским гротеском (Гагарин слетал в космос и убедился, что "Бога нет"). А предупредил же Достоевский: "Бога нет - все позволено". Вчерашний советский атеист сегодня может быть лишь формально верующим человеком. Достаточно напомнить ситуацию в Западной Украине, где в советское время быть греко-католиком означало борьбу, риск, страдания. Означало не иметь Церкви при власти, а быть христианином новейших "катакомб". Поэтому носитель этой веры не только имеет в себе ее истинное измерение, но и воплощает его в реальной жизни. Это особенно видно в украинской диаспоре: православные быстрее растворяются во внешнем мире, ассимилируются, часто стараются отказаться даже от славянской идентичности. А греко-католики организуют общины, школы, землячества. Дарят свою культуру и принимают другую - открыто и сознательно. Это и есть "религиозное переживание реальности" в качестве основы подлинной веры.

- Сегодня в Украине намечается диалог православных Церквей, прежде всего - УПЦ КП и УПЦ МП. Некоторые религиоведы и политологи говорят о возможном конфессиональном единстве украинского народа в православии. Как Вы, пани Оксана, можете прокомментировать эти процессы?

- "Единство в православии" - это тоже мифологема в ситуации, когда существуют такие кардинальные различия между украинской и российской системами православия: православием культурным и политическим, условно говоря. Вспомним опять же 2004 год: с одной стороны, крестные ходы маргиналов и в целом криминальных элементов в защиту русского православия с коммунистами и со Сталиным, а с другой - на Майдане священники читают "Отче наш" на церковнославянском, украинском, русском, польском, английском, латинском языках. Это не раскол православия, а раскол между Украиной европейской и советско-евразийской. В защиту европейской Украины тогда выступили украинский, русские, евреи, поляки, татары, православные, католики, буддисты, мусульмане, протестанты... Словом, европейская страна с "единством в разнообразии", объединенная идеей демократии. Это базовая культурная парадигма Украины.

Однако не надо этим себя тешить: демократические завоевания нуждаются в системной защите, которую Украина как государство до сих пор не выработала. У нас, как и в России, "единство в православии" в русском варианте привело к моральной деградации общества, в котором уничтожена этика труда, царит ложь и анахроничность мышления политиков, инертность людей, неспособность адекватно реагировать на актуальные вызовы. Но ожидаемый спаситель не придет ниоткуда. Он в нас самих - либо есть, либо его нет. Напрасно критиковать политиков: их сюрреалистические заявления, их продажность, их интеллектуальная беспомощность - такое же зеркало украинского общества, как музей зловещих восковых фигур в Кремле, ощетинившихся оружием, ненавистью, угрозами, - зеркало общества российского. Римляне это поняли еще до Христовой эры: каждый народ имеет тех руководителей, которых заслуживает. Только и радости, что украинский, в отличие от русского, умеет над своими политиками смеяться. Но этого недостаточно для достойной жизни и привлекательной перспективы будущего.

- Видите ли Вы перспективы самостоятельного развития православия украинской традиции?

- Украинское православие, конечно же, спасется - и не исключено, что будет позитивно влиять на положение православия во всей Европе - только в том случае, если Украина станет членом Европейского Союза. Другими словами, спасение украинского православия - не в единении с российским православием, а в собственной моральной автономии, в недоступности всяческим политическим манипуляциям и в наполнении веры многоплановыми импульсами современности.

Алла Бойко,

доктор филологических наук,

профессор Института журналистики Киевского национального университета имени Тараса Шевченко,

Источник: "Портал-Credo.Ru"

При цитировании или использовании любых материалов гиперссылка на Milites Christi Imperatoris обязательна