Законне полювання на відьом у РФ

16-09-2008

Директор Інституту релігії і права Анатолий Васильевич Пчелинцев і Славянского правового центра Володимир Ряховський в матеріалі, що додається нижче, опублікованому напередодні в НГ-Религии полемізують з юристом Ігорем Куніциним - автором статті "Федеральный закон и национальный интерес"також газети, що недавно з'явилася на сторінках.

Неповага до особи, що дісталася Росії від минулого, залишається постійною важкою хворобою нашого державного і суспільного життя. Необізнаність, нерозвиненість ідеалів свободи і гідності особи зв'язані не лише і не стільки з тим, що нас "цьому не учили", скільки з руйнуванням основних, базових понять про унікальність і абсолютну цінність людської особи.

Ми так звикли до ідеологічної одноманітності і казармової дисципліни, що не мислимо свого існування без деякої керівної інстанції. Пригадаємо, як звучала стаття 6 Конституцій СРСР 1977 років: "Керівною і направляючою силою радянського суспільства, ядром його політичної системи, державних і суспільних організацій є КПРС. КПРС існує для народу і служить народові". А тепер заміните КПРС на абревіатуру РПЦі ви отримаєте те, про що мріють сьогодні багато в церковних, біляцерковних і навіть політичних кругах. Лише ось чи на користь суспільству, державі, та і самій Церкві та роль, яку намагаються відвести їй її апологети? Думається, що ні.

Ігор Куніцин стверджує, що "в Росії склалася хвора релігійна ситуація і Федеральний закон "Про свободу совісті і про релігійні об'єднання" не здатний її виправити". З таким твердженням можна було б погодитися, якби автор мав на увазі багаточисельні факти релігійної дискримінації і утиску прав віруючих. Проте автор про них навіть не згадує, вочевидь, в його розумінні це нормальне явище.

Під ненормальністю автор бачить відсутність в Російської православної церкви спеціального правового статусу, "розбазарювання" духовних ресурсів нації, розмивання традиційних цінностей, активну діяльність західних місіонерів і тому подібне Не варто забувати, що коли б не місіонери, християнство навряд чи б укорінялося в Росії. Біля його витоків стояли і прибулі до Росії в IX столітті іноземні брати-місіонери Кирило і Мефодій. Серед їх багаточисельних звершень було створення слов'янської писемності і алфавіту.

Відразу обмовимося, що з деякими аргументами Куніцина ми сповна згодні. Проте якщо буквально слідувати логіці міркувань автора і його рекомендаціям, то завтра ми отримаємо релігійну ситуацію в країні, набагато гіршу і нестабільнішу, ніж сьогодні. Автор, будучи висококваліфікованим правознавцем, прекрасно розуміє, що в законі неможливо дати однозначне поняття "традиційною" релігії, і, вочевидь, з цієї причини він не називає критеріїв традиційності. Проте юристи прекрасно знають, що відсутність в законодавстві юридичної визначеності свідомо закладає конфліктну ситуацію в застосуванні права. Посилання ж на те, що у ряді держав існує поняття "державна" релігія і по відношенню до ним здійснюється протекціоністська політика, не переконують.

По-перше, в західних країнах сформована багатовікова культура шанобливих міжрелігійних стосунків, а в сучасній Росії вони знаходяться лише в зачатковому стані. По-друге, de facto Російська православна церква сьогодні має значні привілеї в порівнянні з іншими конфесіями. І часом релігіям, що мають на Заході статус державних, до них вельми далеко. Один з авторів цієї статті недавно відвідав в лондонському аеропорту "Гітров" кімнату молитви для представників різних віросповідань. А тим часом Англиканская церковь має статус державної релігії. Чи можливе таке в Росії, де згідно Конституції всі релігії рівні перед законом? Навряд чи, саме тому сьогодні у всіх московських аеропортах є лише православні каплиці.

У теорії права існує поняття "Позитивна дискримінація", коли держава надає окремим громадянам або організаціям певні переваги з метою підтримати їх стійкіший розвиток і захистити окремі права. Наприклад, закон про нечисленних народів Півночі покликаний підтримати корінні народності північних територій, аби зберегти їх самобутність, культуру, традиційний життєвий устрій і так далі Проте встановлення привілеїв крупним народам і націям в збиток нечисленним вже не може носити позитивний характер.

Саме у цьому поміщений наріжний принцип демократії, коли більшість захищає меншість. Також не є дискримінацією будівництво православних храмів на центральних вулицях міст, якщо більшість жителів сповідають православ'я. Але якщо представникам інших конфесій під будь-якими надуманими приводами не дозволяють будувати культові будівлі навіть на околицях населених пунктів, як це має місце в тому ж селищі Рощинський або Воронежі, то в наявності "негативна дискримінація". Ось чому законодавці інших держав так дбайливо і акуратно використовують ці поняття, щоб не внести смуту до суспільної свідомості.

Стаття 5 Закону Литовської Республіки "Про релігійні общини і співтовариства" від 4 жовтня 1995 р., наприклад, містить поняття "Традиційних релігійних общин". До них держава відносить дев'ять конфесій, складових частина історичної, духовної і соціальної спадщини Литви: римо-католицьку, греко-католицьку, євангельско-лютеранську, євангелько-реформатську, юдейську, караїмську, старообрядницьку, православну, мусульмансько-сунітську.

У нас же, судячи по публікаціях, до традиційних не відносять навіть язичників і старообрядців, що мають куди більш древнє коріння і традиції, ніж православ'я. Що говорити тоді про католиків і протестантів. Адже історична пам'ять підказує, що услід за поняттям традиційної або державної релігії в законодавстві автоматично з'явиться поняття шкідливої секти. Аналог вже є: сьогодні активно упроваджується поняття так званих тоталітарних сект. Непримиренний борець з сектами Олександр Дворкін в одній з публікацій заявив, що число тоталітарних сект усередині православ'я більше, ніж поза ним. Пошук відьом активно йде по всіх напрямах. Тим часом цінності, що сповідаються представниками так званих нетрадиційних конфесій, - культ великих міцних сімей, виняткова працьовитість, взаємовиручка і братська взаємодопомога, відмова від куріння, алкоголю і наркотиків, добросовісного виконання громадянських обов'язків, - як ніколи раніше в історії нашої Вітчизни зажадалися життям. Звідси і небувале зростання, наприклад, протестантських общин в Росії.

Це об'єктивний історичний процес, за своєю суттю він виник як відповідь на виклик часу. Важко тут не погодитися з тими сумними статистичними відомостями, Куніциним, що наводяться, відносно високої смертності серед населення, дитячої безпритульності, злочинності, наркоманії, алкоголізму і інших соціальних пороків і виразок.

Штучне нав'язування дискусії про наших і чужих, "традиційних" і "не дуже традиційних" релігіях роз'єднує, а не консолідує суспільство. Лише неухильне дотримання законності і дотримання вимогам Конституції Російської Федерації, що гарантує свободу совісті і віросповідання кожному, рівність всіх перед законом, здатні забезпечити стійкий розвиток суспільства і стабільність держави. Іншої дороги біля Росії немає.
http://www.religio.ru/relisoc/142.html