Синод Єпископів. Двадцять перша загальна конгрегація

25-10-2008

Ватикан, 25 жовтня, Vatican Information Service - AGNUZ - В ході двадцять першої чергової конгрегації, що відбулася вранці 24 жовтня, був представлений на голосування завершальний документ Синоду Єпископів про Слово Боже в житті і місії Церкви.

Повний текст документа буде обнародуваний прес-центром Святого Престолу сьогодні, 25 жовтня.

У документі, зокрема, говориться:

Дорогі брати і сестри

" що закликають зі всіма ім'я Господа нашого Ісуса Христа, благодать вам і мир від Бога Отця нашого і Господа Ісуса Христа!" (1 Кор. 1, 2-3). Саме з привітання апостола Павла - в цей, присвячений йому рік, - ми, Отці Синоду, присутні в Римі на XII генеральній Асамблеї Синоду Єпископів разом зі Святійшим Отцем Бенедиктом XVI, адресуємо вам послання про Слово Боже, яке було в центрі наших роздумів в ході Асамблеї.

Ми ввіряємо це послання перш за все вашим пастирям, катехизаторам і всім тим, хто направляє вас в любовному слуханні і читанні Біблії. Зараз же ми хочемо коротко окреслити суть цього тексту, направленого на те, щоб знання Слова Божого і любов до нього зростала і поглиблювала. Ми запрошуємо вас ознайомитися з чотирма кардинальними пунктами, які будуть виражені за допомогою образів.

Перш за все це Голос Божий. Він прозвучав на початку творіння, розірвавши тишу порожнечі і поклавши початок чудесам всесвіту. Цей Голос проник потім в історію, уражену людським гріхом і приголомшену болем і смертю. Вона бачить Господа що також йде поряд з людством, щоб запропонувати йому Свою благодать, Свій заповіт, Свій порятунок. Цей Голос зійшов потім на сторінки Святого Письма, які ми тепер читаємо в Церкві під веденням Святого Духа, що даруваного їй і її пастирям як світло істини.

Крім того, як пише святий Іван, "Слово стало тілом" (1, 14). І тоді з'являється Лик. Це Ісус Христос, Син предвічного і безконечного Бога, але також смертна людина, пов'язана з історичною певною епохою, народом і землею. Він прожив від початку до кінця людське тлінне існування, але воскрес в славі і живе вічно. Це Він робить досконалою нашу зустріч із Словом Божим. Це Він відкриває нам "повний і єдиний сенс" Святого Письма, через який християнство є релігією, в центрі якої знаходиться Особа, Ісус Христос, що відкриває Отця. Саме Він дає нам зрозуміти, що Письмо також є "плоттю", - тобто, що людські слова слід розуміти і вивчати згідно їх способу вираження, але що всередині себе вони зберігають світло божественної істини, якою ми можемо жити і споглядати лише зі Святим Духом.

І Святий Дух веде нас до третього кардинального пункту нашої дороги, - до Дому Слова Божого, тобто, до Церкви, яка, як підказує нам святий Лука (Ді. 2, 42), підтримується чотирма духовними колонами: це " вчення", тобто, читання і розуміння Біблії у всякому сповіщенні, в катехизі, в проповіді, через проголошення, до якого залучаються розум і серце. Потім це "ламання хліба", тобто Євхаристія, джерело і вершина життя і місії Церкви. Як сталося того дня в Емаусі, вірних запрошують харчуватися в літургії трапезою Слова Божого і Тіла Христового. Третім стовпом є "молитви" разом з "псалмами, славослів'єм і духовними піснями" (Кол. 3, 16). Це Літургія Годин, молитва Церкви, призначена підпорядковувати певному ритму дні і пори християнського року. Є також Lectio divina, молитовне читання Святого Письма, здатне привести в роздумах, молитві, спогляданні до зустрічі з Христом, Словом живого Бога. І, нарешті, "братнє спілкування", оскільки для того, щоб бути дійсними християнами, недостатньо бути такими, що "слухають слово Боже", слід бути також тими, хто "виконують його" в діяльній любові (Лк. 8, 21). У домі Слова Божого ми зустрічаємося також з братами і сестрами з інших Церков і церковних Спільнот, які, нехай навіть в умовах розділення, переживають дійсну єдність, хоча і неповну, через шанування і любов до Слова Божого.

Ось ми і підійшли до останнього образу духовної карти. Це дорога, по якій ходить Слово Боже: "Отже йдіть, навчайте всі народи, (...)вчіть їх дотримувати все, що Я повелів вам... Що пошепки чуєте, проповідуйте на покрівлях" (Mт. 28, 19-20; 10, 27). Слово Боже повинно бігти по дорогах світу, і такими дорогами сьогодні є також засоби інформаційної, телевізійної і віртуальної комунікації. Біблія повинна увійти до будинків, щоб батьки і діти читали її, молилися з нею, і щоб вона стала для них світильником крокам їхнім на дорозі життя (пор. Пс 119, 105). Святе Письмо повинно увійти також до шкіл і сфери культури, оскільки вони століттями були головним натхненником для мистецтва, літератури, думки і найзагальнішої етики. Їх символічне, поетичне і оповідне багатство робить їх прапором краси як для віри, так і для самої культури, в світі, часто спотвореному неподобством і етичною нечистотою.

Проте Біблія представляє нам також витікаючий від землі стогін болю, вона йде назустріч крику пригноблюваних і скарзі нещасних. На вершині землі стоїть хрест, де самотній і покинутий всіма Христос переживає трагедію жорстокого страждання і смерті. Саме через цю присутність Сина Божого темрява зла і смерті розсіюється пасхальним світлом і надією слави. Але по дорогах світу разом з нами йдуть також брати і сестри з інших Церков і християнських Спільнот, які, нехай навіть в умовах розділення, переживають дійсну єдність, хоча і неповну, через шанування і любов до Слова Божого. По дорогах світу ми часто зустрічаємо чоловіків і жінок інших релігій, які слухають і віддано виконують заповіді своїх священних книг, і які можуть з нами творити людство миру і світла, бо Бог бажає, щоб "всі люди врятувалися і досягли пізнання істини" (1 Тим 2, 4).

Дорогі брати і сестри, дбайливо зберігаєте в своїх будинках Біблію, читайте, поглиблено вивчайте її сторінки, прагніть до повного її розуміння, перетворіть її в молитву і в свідоцтво життя, слухайте її з любов'ю і вірою в літургії. Створюйте тишу, щоб слухати з користю Слово Господа і зберігаєте мовчання після слухання, щоб воно могло перебувати з вами і говорити до вас. Дайте йому звучати на початку вашого дня, щоб у Бога було перше слово, і хай воно прозвучить у вас увечері, щоб останнім було також слово Бога.

"І нині передаю вас, браття, Богові і слову благодаті Його " (Ді. 20, 32). За допомогою цього самого виразу святого Павла з його прощальної промови із старійшинами эфеської Церкви і ми, Отці Синоду, ввіряємо вірних із спільнот, розсіяних по землі, слову Божому, яке є також судом, але перш за все благодаттю, яке гостре як меч, але медові соти. Воно всесильне і славетне, і веде нас по дорогах історії правицею Ісуса, Якого і ви, як і ми, "незмінно любите" (Єф 6, 24).

http://christusimperat.org/uk/node/3490