Сігрід Унсет

• Категорія:

• Католики - свідки віри

«Він прийшов шукати мене в пустелі»: так героїня нашої сьогоднішньої рубрики «Свідки» Сігрід Унсет, норвезька письменниця і публіцист (1882-1949), лауреат Нобелівської літературної премії 1928 року, описує свою зустріч з Ісусом Христом. А вершиною навернення письменниці стало паломництво в Монтекассіно за порадою її духовного батька Карла Кьєлструпа, який готував її до вступу в Католицьку Церкву.

Історію навернення Сігрід Унсет не можна назвати ні яскравою, ні романтичною. Вона нічого спільного не мала з естетично-декадентським сентименталізмом, властивим для її епосу. Не можна це рішення назвати ні філософським, ні раціоналістичним. За свідченням дослідників - наприклад священика Фердінандо Кастеллі і поета і мислителя Давіде Рондоні, - це навернення стало плодом довгої дороги, від бунтівної юності до релігійної зрілості.

Ця духовна дорога не залишила прямих свідоцтв: не містична криза, але тривала, серйозна дорога, подібна до дороги Св. Августина - дорога до поступового відкриття «реального існування вічності і духа, а також скороминущого характеру часу і феноменів», як писала сама Унсет.

На кожній сторінці її книг, починаючи з певного моменту, можна виявити печатку отриманого дару. Так, читаємо в романі «Крістін, дочка Лавранса»: «Крістін відкривалися у всій своїй істині слова божественного вчення... безконечна вдячність переповнювала її серце, тому що тепер вона відчувала: не дивлячись ні на що, її бунтівна душа поступово осявалася відблисками любові, що запалила серце батька: яскравими і спокійними, як небо біля горизонту над озером».

Сігрід народилася в данському місті Калунборге, її мати була датчанкою, а батько - норвежцем, знаменитим археологом. Він помер, коли Сігрід було лише 11 років. Вона змушена була залишити школу і влаштуватися на роботу в Осло, в комерційну «компанію електрики». Немилій роботі дівчина змушена була віддати цілих десять років своєї юності, аж до того моменту, коли вона опублікувала свої перші книги: «Фру Марта Еулі» (1907 рік) і через рік - «Щасливий вік». Унсет вирішує повністю посвятити себе літературі. Земна любов, життя жінки, сім'я - ось перші теми, які згодом проходитимуть через всю її творчість.

Під час однієї з поїздок до Риму Сігрід познайомилася з художником Андрієм Сварстадом, за якого вийшла заміж в 1912 році. Але з ним вона прожила недовго: в 1919-му вона залишила чоловіка, будучи вже матір'ю трьох дітей.

У 1912 році з-під пера Унсет виходить збірка «Знедолені», а в період з 20-го по 22-й рік вона досягає вершини своєї творчості - пише трилогію «Крістін, дочка Лавранса». Від древніх нордичних саг - до сучасності, з незмінною ідеєю глибокого і вимогливого внутрішнього життя, захисту жіночого характеру і релігійного сприйняття життя.

Після Першої світової війни духовне пробудження в північних країнах, для яких було характерне широке поширення громадянських прав, захопило лютеранську ортодоксію, оживило реформовані Ордени, породило етичну еволюцію фемінізму і народний містицизм, не приймаючий ніяких догм. Унсет зробила свій вибір на користь повернення в римську Церкву, і вибір цей був не формальним, а глибоко усвідомленим.

Релігійне питання було в центрі її творчості, і від роздоріжжя Унсет поступово йде до впевненості в новій вірі. Книга за книгою, простежується безперервна і ретельна робота над собою, внутрішнє оновлення, гордість новонаверненої, етичний імператив і християнська метафізика. На сторінках її книг виразно помітна драма совісті, антитеза між amor sui і amor Dei -- вічна дилема людської душі, яка через радощі і страждання, надії і невтішність спочатку знаходить свідомість позаземної реальності, а потім -- впевненість у вічності.

Сігрід Унсет переживає спочатку період агностицизму, хоча вона народилася і виросла в лютеранському середовищі. Світська культура епохи - між еволюціонізмом, сайєнтизмом і прогресизмом - не змогла її поглинути. Але не дивлячись на це, вона не вірила в Бога, заперечувала божественність Христа (називаючи Його «релігійним генієм»), і вважала Церкву «живописною розвалиною», а релігію - «питанням смаку».

За цим періодом послідували цілі роки болісних сумнівів, палких пошуків, інтелектуальних і духовних відкриттів. Починаючи з відкриття присутності католицтва в Норвегії в раннє Середньовіччя. Не заслуги вікінгів, а контакти з Європою і засвоєння християнської культури зробили її частиною Старого континенту.

Гуманізм «теофобів» поступово відходить на задній план, його витісняє істина і краса католицької віри.

Кожне навернення - це дотик благодаті, але Унсет розповідала, що видимим знаком, який допоміг їй наблизитися до католицтва, була і «якнайглибша людська солідарність між живими клітинами містичного Тіла Христового». Вона прийшла до переконання, що «Бог врятував нас, узявши нашу плоть і нашу кров». Для неї поступово стає очевидним, що в шануванні Святих і Пресвятої Діви полягає «реалізація намірів Бога по відношенню до нас».

Унсет приваблює та честь і достоїнство, якими Католицька Церква наділяє дівицтво.

Вона пише: «Христос Бог заснував Свою Церкву такою, яка потрібна була людям». У історичному плані, поза християнством на півночі, як і в будь-якому іншому місці, суспільство перетворилося б на арену насильства, переваги одних над іншими і брехні, тоді як єдина альтернатива надмірностям, болю, гріхам і усіляким людським порокам - це Слово милосердя, істини і надії.

В період, коли Унсет додає своїм найбільшим творам риси геніальних духовних творів, свою релігійність вона переносить на сторінки книг, перетворюючи її в істину про освячення душі, підкореної Богом. Хоча вона і надихається жанром саги - адже вона «виросла» на сагах північного Середньовіччя, - як по структурі, так і по стилю і змісту, її твори пронизані невичерпним символічним диханням, словами, що відображають всю багатоскладовість сенсу життя людини у вічності.

Епічний ритм і блиск життя; вікінги і легенди, науково-історичні дослідження і язичницькі традиції скандінавських народів: ось рівні і перспективи, які зустрілися в ній і в її культурі з християнським вченням, розкривши живу і діяльну силу духа, але також і якнайглибшу громадянську і соціальну свідомість. Це було не розривом, але сповненням.

У 1928 році Сігрід Унсет отримала Нобелівську літературну премію. Мотивування нагороди закінчується такими словами: «Сігрід Унсет отримує її в самому розквіті свого генія: винагорода вручається поетові, творчість якого може мати своє коріння лише в воістину великому і надзвичайно зібраному дусі».

Аж до початку Другої світової війни життя Унсет було насиченим, але безтурботним. Вона писала історичні романи, романи про сучасність, публікувала збірки есе, автобіографію і мемуари.

Війна приводить її в замішання. Коли в квітні 1940-го Норвегія - ще з 30-х рр. ярий противник Гітлера -- була окупована німцями, Сігрід Унсет була змушена жити у вигнанні - спочатку в Швеції, потім в Америці. На війні вона втратила сина, а від хвороби померла дочка. Після повернення до Норвегії в 1945 році Сігрід Унсет прожила ще чотири роки, не написавши жодного слова.

© переклад Milites Christi Imperatoris