Росія: Як повернути святкуванню Нового року і Різдва релігійний сенс?

23-12-2009

• Категорія:

• Теги:

• культура і суспільство

Як заново відкрити для росіян релігійний сенс святкування Нового року і Різдва? Як святкувати Новий рік православним віруючим в Росії в період Різдвяного посту? Як християнам реагувати на те, що святкування Нового року все більше набуває язичницького характеру?

На ці та інші питання, пов'язані з християнськими святами, запропонували свої відповіді генеральний секретар Конференції католицьких єпископів Росії (ККЄР) священик Ігор Ковалевський і заступник голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату (ВЗЦЗ МП) ієромонах Філіп (Рябих), виступаючи 21 грудня на прес-конференції в РІА «Новини».

Зазвичай вважається, що для католиків основним святом є Різдво, а для православних - Пасха. Цю думку о.Ігор вважає стереотипною і такою, що не відповідає дійсності. За його словами, «Пасха - це свято над святами для всіх християн», а Різдво вважається більш католицьким через римське походження свята: в давнину на Заході християни домовилися святкувати Різдво Христове 25 грудня, в день язичницького торжества на честь імператора-«сонця», прославляючи «Сонце Правди», що народилося в світ, - Христа.

Ще одне кліше, яке вважає за необхідне розвінчати о.Ігор -- що 25-го грудня нібито святкується «католицьке Різдво». Він підкреслив, що цього дня відзначає Різдво більшість християнських Церков світу, у тому числі - більшість православних Церков.

Російська Православна Церква теж святкує Різдво 25 грудня, лише за юліанським календарем, що збігається з 7 січня за григоріанським календарем, нагадав о.Філіп. «Сьогодні в Росії головна проблема - входження Різдва в життя громадян» -- сказав він. Він навів дані соцопитувань, згідно з яким 59 % росіян збираються відзначати прийдешнє Різдво («лише День Перемоги росіяни відзначають так дружно», прокоментував він ці цифри). У минулому ж році 35 % дивилися по телевізору трансляцію різдвяного богослужіння і лише 4 % відвідали цього дня храми. Це говорить про те, що «значне число росіян розглядає різдвяне богослужіння як невід'ємний елемент свята» -- відзначив о.Філіп. За його словами, таких людей було б значно більше, якби вони мали можливість піти в найближчий храм, який не був би «забитий народом» в різдвяну ніч. Тому завдання залучення людей до релігійного сенсу Різдва пов'язане не лише з місіонерськими зусиллями Церкви, але і з будівництвом нових храмів, яких, очевидно, не вистачає, особливо у великих містах, відзначив представник ВЗЦЗ.

Що ж до святкування Нового року, то робити це «шумно з розважальними заходами» має намір 91% росіян. Ця «традиція радянського часу», яка, на думку о.Філіпа, з часом усе більш набуває язичницьких, «квазірелігійних» рис (захоплення східною «звіринною» символікою, ворожіннями-ритуалами в ім'я благополуччя і так далі), «не дозволяє Різдву повністю вступити в свої права в Росії».

Проте православний священик закликав віруючих, яким доводиться зустрічати Новий рік під час посту, «не боротися, не протистояти» звичаям, що склалися в безбожний час, а «пропонувати форми святкування, співвідносні з церковною традицією». Так, в багатьох храмах ввечері 31 грудня відправляється новорічний молебень, а в деяких - навіть нічна літургія, після якої в перший ранок року, добре влаштувати братську трапезу в храмі, відзначив о.Філіп. Головне, підкреслив він, не забувати про релігійний вміст святкування Нового року - прославлення «початку нового творіння, звершеного Богом». Крім того, він нагадав, що в Росії незаслужено забутий «громадянський вимір» новорічного свята: саме 1 січня до революції наголошувався «ще один день перемоги» -- річниця вигнання французів з Росії в 1812 році.

За словами о.Ігоря Ковалевського, у католиків релігійний сенс Нового року взагалі не викликає сумнівів: 1 січня у всіх католицьких храмах урочистою літургією наголошується Торжество Пресвятої Діви Марії, під час меси віруючі просять про Боже благословення на прийдешній рік, і це богослужіння «є обов'язковим» для всіх католиків. «Головний сенс святкування Різдва і Нового року - це радість, яку дає нам Бог, і надія, що Він буде з нами» -- сказав представник ККЄР.

Темі радості о.Філіп також присвятив кілька слів. З точки зору споживацької психології, радість сучасної людини означає максимальне задоволення всіх своїх п'яти відчуттів, відзначив він, додавши, що гонитва за такою радістю часто приводить людей до депресії, спустошення, «страшної туги за радістю». Церква ж показує, що під час свята «можна радіти по-іншому, щоб після святкування відчувати не похмільну пустку, а радість, яка надихає до активного життя і творчості, наповнює життя сенсом».

З точки зору свободи вибору той факт, що в Росії святкування Нового року і Різдва розділяють 7 днів, можна навіть вважати задумом провидіння: таке «розділення сакрального і світського влаштував Господь», вважає о.Філіп. За його словами, «в тих, хто хоче помолитися, є така можливість, не затьмарена п'яним угаром» і розмашистим всенародним святом. Сама ж «нестиковка громадянського і церковного календарів», обговорення якої щорік пожвавлюється перед святкуванням Різдва, виявляє співвідношення світського і духовного в нашому суспільстві: вважається, що світська культура - це «для всіх», а православ'я - це щось подібне до «культури інтересів». Проте такий підхід лише роз'єднує людей, вважає священик. «Якщо Різдво і Новий рік зв'язані, не потрібно соромитися релігійного коріння цього (новорічного - прим. ред.) свята» -- сказав він. Що ж до власне календарної проблеми і можливості переходу РПЦ на «новий стиль» (григоріанський календар), то о.Філіп готовий поставити перед громадянськими властями контрзапитання: а не чи перейти їм на юліанський календар - і тоді «все буде на своїх місцях: спочатку ми святкуватимемо Різдво, а потім Новий рік».

О.Ігор Ковалевський вважає, що зараз в першу чергу саме на РПЦ покладено «величезне завдання освіти віруючих»: йдеться не лише про виховання «культури святкування» Нового року в період посту, але і в цілому про «велике завдання християнізації культури», яке актуальне як для східних, так і для західних християн. До речі, проблема вихолощення релігійного вмісту Різдвяного свята на Заході також була піднята на прес-конференції. «Треба із сумом визнати, що Різдво в багатьох країнах Європи стало світським» -- сказав о.Ігор. Визнаючи цей факт, о.Філіп бачить і признаки «хвилі у відповідь», коли європейські християни роблять зусилля, щоб «повернути Христа в Різдво».

Юлія Зайцева

переклад Milites Christi Imperatoris