Екзарх Леонід Федоров

• Категорія:

• Католицькі святі

• Теги:

• Церква в Росії

7 березня 1935 року, після дванадцяти років поневірянь по в'язницях і засланнях, у Вятці вмирав екзарх Російської Католицької Церкви візантійського обряду Леонід Федоров, сповідник віри, який був зарахований до лику Блаженних в 2001 році. «Все моє життя було побудоване на двох елементах -- говорив екзарх Федоров в 23 році, відповідаючи на звинувачення більшовиків. - На любові до Церкви, до якої я приєднався, і на любові до Батьківщини... З того часу, як я приєднався до Католицької Церкви, моїм єдиним завданням стало наблизити мою Батьківщину до тієї Церкви, яку я вважаю істинною».

Леонід Федоров народився в Петербурзі 4 листопада 1879 року в заможній сім'ї. Його батько Іван Федоров, що втратив свій статок, помер, не переживши цієї втрати, і хлопчик жив з матір'ю, що насилу заробляла кошти для існування. В одинадцять років він поступив в класичну гімназію, а потім - в Петербурзьку духовну академію, але залишив навчання на третьому курсі. Відчувши потяг до католицтва, одночасно з покликанням до священства і чернечого життя, в 1902 році він покинув Росію і, як багато його співвітчизників, що бажали приєднатися до Римського Престолу, відправився до митрополита Шептицького в Галіцію. Митрополит Андрей Шептицький прийняв Леоніда Федорова в лоно Вселенської Церкви і став його духовним батьком і наставником, а згодом - церковним предстоятелем.

Леонід Іванович Федоров продовжив свою духовну освіту в Папській колегії в італійському місті Ананья біля Риму. Колегія була довірена єзуїтам. Російське посольство в Римі стало загрожувати йому забороною на в'їзд до Росії, якщо він продовжить навчатися в єзуїтів. Тому в 1907 році він був вимушений залишити Колегію і був переведений в Колегію De Propaganda Fide в Римі - нині ця Колегія розташована при Папському університеті «Урбаніана». Але і тут посольство не залишало його в спокої, і в 1908 році він переїхав до Швейцарії. Леонід Іванович закінчив свою богословську освіту в 1910 році у Фрейбурзі.

Перед тим, як прийняти священний сан, Леонід Федоров написав митрополитові Шептицькому про історію свого покликання: «Думка про чернецтво зародилася у мене ще в Росії, коли мені було всього 14 років. В цей час я вперше прочитав Біблію і деякі її книги, а саме: книгу Йова, Проповідника і Мудрості Соломона. Вони справили на мене неймовірне враження: блиск світу, його приманки, земні ідеали здалися мені простою мішурою, бігом білки в колесі, «суєтою суєт». На мене напала невимовна туга, що доходила до тупого відчаю, оскільки до похмурих поглядів я частково звик з самого дитинства. .. Постійно звучали у вухах слова Проповідника: «Хто примножує пізнання, примножує скорботу». Ось ця скорбота і була першим поштовхом на дорозі чернецтва. Не прагнення піти від гріховного світу, а просто від нудного, вульгарного світу, закрити очі на калейдоскоп життя і відкривати їх лише для споглядання вічності». Далі в своєму листі Леонід Федоров детально описує період свого «філософського розвитку» і коло читання - французькі романи, «розкладаюча література» італійської епохи Відродження, німецька література періоду «Zerstreuung» і буддійські книги. «Голова моя стала схожа на помийну яму, куди зливаються всілякі викиди», пише він про ті часи. «У Росії не відома гармонія життя і віри: в один і той же час я міг читати Поля де Кока, замислюватися над Якобі і захоплюватися Іваном Золотоустим. Але Господь захотів врятувати і вирвати мене з цього хаосу».

«Мені було вже 20 років, коли шляхом старанного читання і вивчення святих Отців, соборів і історії Церкви я прийшов до переконання в істинності Вселенської Церкви. Благодать Господня, що осяяла мене в той же самий момент, коли я вже втрачав віру, справила в мені новий переворот і нагадала про живого, реального Христа - Спасителя світу». «Католицька Церква була для мене не лише джерелом вічної істини, але і стала для мене новою силоамською купіллю, з якої я вийшов абсолютно оновлений...»

Висвятив Леоніда Федорова не сам Шептицький, який хотів уникнути неприємностей для молодого кандидата, а католицький болгарський єпископ східного обряду Михайло Міров. Після висвячення ієромонах Леонід провів три роки в Галіції, виконуючи доручення митрополита. Під псевдонімом Леоні або Кремоні він опублікував ряд богословських і історичних праць в празькому журналі Slavorum littarae theologicae, а також в італійському «Рим і Схід». Леонід Федоров брав участь в знаменитих Велеградських з'їздах, де виступав з доповідями латинською мовою. Щороку митрополит Шептицький посилав його до Росії для підтримки зв'язку з російськими католиками і зібрання відомостей про їх становище.

Початок І світової війни застав його в Константинополі. Він вирішив повернутися до Росії, але не пробув і двох тижнів в Петербурзі, де був арештований і засланий до Сибіру. Лише у березні 1917 року, після скидання царського уряду і оголошення амністії Тимчасовим урядом він зміг повернутися до рідного Петрограду, де його чекали митрополит Шептицький і всі звільнені російські католицькі священики.

Як відомо, до 1917 року католицьке богослужіння східного обряду було заборонене, і російські католики могли молитися лише таємно. Тимчасовий уряд проголосив свободу совісті, і у католиків з'явилася можливість відкрито сповідувати свою віру і здійснювати богослужіння. Отець Леонід Федоров був призначений екзархом Російської Католицької Церкви східного обряду (хоча затвердження його Папою на цій посаді відбулося лише в 1921 році, коли Церква вже не мала колишньої свободи). Тимчасовий уряд схвалив і визнав новий екзархат і навіть запросив Федорова на засідання комісії з нового становища Католицької Церкви в Росії. Завдяки нововведенням російський католицький рух отримав широке поле діяльності. Тому сьогодні не підніматимемо специфічні питання її історії, і повернемося до особи отця Леоніда Федорова і його праць по досягненню єдності Західної і Східної Церкви. Він і його паства недовго насолоджувалися свободою: привид єднання Церков лякав новий, радянський уряд. У грудні 1922 року всі католицькі церкви Петрограду були опечатані, а в січні 1923-го все католицьке духовенство, у тому числі і екзарх Федоров, було викликане до Москви на суд Верховного трибуналу. Їх звинувачували в незаконних релігійних зібраннях і збудженні «релігійних забобонів». Екзархові було пред'явлено особливе звинувачення: він нібито організовував протести православного і католицького духовенства проти антицерковної пропаганди радянської влади. Під час допитів Леонід Федоров безстрашно відповідав, що не боїться ні ув'язнення, ні розстрілу і готовий прийняти мученицький вінець. У листі до митрополита Шептицького він навіть говорить: «Якщо справа дійде до розстрілів, то жертвою, можливо, буду і я, чого мені, зізнаюся вам, дуже хотілося б. Я переконаний, що якщо проллється наша кров, це буде найкраща основа Російської Католицької Церкви, інакше ми не житимемо, а животітимемо серед нашого темного, безпросвітного, радянського побуту... Втім, не «як я хочу»...».

Вийшло так, що процес над Федоровим послужив лише на користь російській католицькій справі. Багато хто дивувався, дізнавшись про те, що існують католики, які не відреклися від рідної культури і обряду. А відповіді і захисна промова екзарха викликали захоплення. Він сміливо говорив про те, що ні про яку свободу совісті в радянській державі і мови бути не може.

«Мої десять років в'язниці -- писав згодом екзарх -- я отримав саме за це. Прокурор, охарактеризувавши мене як такого, що йде напролом проти радянської влади, заявив, що мій фанатизм не може пом'якшити моєї долі. «Це він -- закричав він, вказуючи на мене патетичним жестом -- зібрав разом православних і католиків для протидії владі. Це він організував спільний фронт проти комунізму... Церква і радянська влада - це антиподи і разом ужитися не можуть. Всяка проповідь з церковної кафедри проти атеїзму вже є політична контрреволюційна агітація». Так з сатанинською злістю, захлинаючись від сказу, кричав на суді прокурор».

У в'язниці Леонід Федоров пробув трохи більше трьох років, попав під амністію, але із забороною в'їзду до шести головних міст Росії. Місцем проживання він вибрав Калугу, де почав відправляти Літургію східного обряду, хоча паства в основному складалася з віруючих латинського обряду.

Останньою звісточкою від екзарха Федорова був лист, датований 23 травня 1926 року, В нім він розповідає митрополитові Шептицькому про важку долю московських католиків: «Їх нечасті листи -- повідомляє він -- дихають такою ясністю духу, таким упокорюванням перед волею Провидіння, такою радістю за свої страждання в Христі, що мені залишається лише дякувати Господу і вчитися у них християнській стійкості».

Подальші відомості про життя Леоніда Федорова біографи почерпнули зі свідоцтв інших російських католиків, що розділили з ним поневіряння в ув'язненні і в засланнях. Самому йому недовго довелося насолоджуватися відносною свободою. Він поїхав до Могильова, де продовжував свої проповіді і свою діяльність із зближення католиків і православних. Цього разу без суду і слідства його відправили на Соловки. «Як зараз пам'ятаю момент зустрічі з ним -- пише один з в'язнів Соловецького табору, що впізнав в новоприбулому свого екзарха. - В напівтемній кімнаті побачив я екзарха в жахливих умовах серед так званої шпани - дрібного кримінального елементу. ...Серце моє стиснулося, коли я побачив у такому вигляді і в такій обстановці нашого дорогого екзарха, блідого і втомленого». Леоніду Федорову вдавалося служити Літургію в каплиці, де збиралися католики. Він невпинно утішав єдиновірців: «Ми жертва за схизму Сходу, я не втомлюся повторювати це завжди, ми повинні з терпінням нести цей хрест... Ми - добриво для духовного відродження Росії...»

Екзарх вважав місією каторжан молитися і вершити Євхаристію за російський народ: «Пам'ятаєте, що наші обідні на Соловках - можливо, єдині в Росії обідні східних священиків, які моляться за Росію» -- говорив він.

Проте незабаром адміністрація заборонила служити в каплиці, і католикам довелося перейти на нелегальне положення. Вони звершували Літургію в підвалі, в лісі на камені або під розлогою ялиною. У 1929 році всю «духовну команду» перевели на острів Анзер, де умови були ще важчі. Там екзарх Федоров служив обідню на горищі, під самим дахом. Це можна було робити лише по ночах, стоячи на колінах.

10 серпня 1929 року закінчився термін трилітнього ув'язнення екзарха на Соловках, і його відправили на заслання - спочатку в карельське місто Кемь, що знаходиться на березі Білого моря, а потім в невелике село недалеко від річки Пінега. На початку 1931 року екзарх був знову арештований і доставлений в Архангельську в'язницю. Восени того ж року о. Л. Федоров був випущений на волю, але його чекало нове трилітнє заслання, цього разу до Котлас. Тут о. Леонід використовував усяку можливість, щоб приносити Св. Дари католикам засланцям і ув'язненим. Завдяки заступництву Катерини Пешкової, о. Л. Федоров був звільнений в листопаді 1933 року із забороною проживати в 12 крупних містах. Своїм новим місцем проживання він вибрав Вятку, де і помер 7 березня 1935 року і був похоронений сім'єю Калініних, в будинку яких він жив.

Все життя Леоніда Федорова, зарахованого до лику Блаженних Папою Іваном Павлом ІІ -- це драматичний діалог між Сходом і Заходом, діалог, який невпинно йшов в його серці і втілювався у всіх його справах. Час вніс корективи до багато його задумів, залишивши незайманим головне, залишивши нам в спадщину плоди його мудрості, його дивну здатність бачити спільність духовних багатств Сходу і Заходу, його мужність йти назустріч надії, долаючи вантаж історії.

переклад Milites Christi Imperatoris