Страсті Папи Бенедикта. Шість обвинувачень, одне запитання

10-04-2010

• Категорія:

• Теги:

• Папа Римський

Атаки на Бенедикта XVI стосуються тих питань, в яких він в особливо плідний, динамічний і далекоглядний спосіб виконує свою роль глави Церкви - стверджує італійський ватиканіст Сандро Магістер. Ми подаємо український переклад його статті „Страсті Папи Бенедикта. Шість обвинувачень, одне запитання", опублікованої на сайті chiesa.espresso.repubblica.it.

Атака, спрямована на Папу Йосифа Рацінгера, під приводом скандалів, спричинених священиками його Церкви, є постійним явищем теперішнього понтифікату. Так відбувається, оскільки вдаряючи по Бенедикті XVI кожного разу в іншій ділянці, атакується саме ту особу, яка працювала і працює в цій області з найбільшою далекоглядністю, плідністю і динамічністю.

Нечутливість до ісламу?

Перша з багатьох буря вибухнула після лекції в Ратисбоні 12 вересня 2006 р. Бенедикта XVI обвинуватили тоді в ворожості по відношенню до ісламу і підбурюванні до конфлікту цивілізації. Саме його, котрий з винятковою ясністю і відвагою пояснював, де є найглибше закорінене насилля - в ідеї Бога, позбавленої раціональності, а крім того вказав, як подолати цю складність. Виправданість цих слів, на жаль, підтверджують агресія і навіть вбивства, до яких дійшло після лекції в Ратисбоні. Однак на те, що Святіший Отець був абсолютно правий, вказує розвиток діалогу між Католицькою Церквою та ісламом, до якого потім дійшло, не всупереч, а саме завдяки лекції в Ратисбоні. Його найбільш обіцяючими і очевидними знаками був лист 138 мусульманських інтелектуалів до Папи, а також його візит до Блакитної Мечеті в Стамбулі.

За понтифікату Бенедикта XVI діалог між християнством та ісламом, а також з іншими релігіями розвивається сьогодні з виразнішим усвідомленням того, що становить відмінність на підставі віри, а також того, що може з'єднувати - натуральне право, написане Богом в серці кожної людини.

Противник раціональності?

Друга хвиля обвинувачень проти Бенедикта представляє його як ворога сучасної раціональності, а особливо її найвищого виразу - науки. Кульмінаційна точка цієї ворожої кампанії мала місце в січні 2008 р., коли професори змусили Папу Римського відкликати візит до головного університету його єпархії, до Римського Університету „La Sapienza".

Проте - так як і раніше в Ратисбоні, а потім в Парижі в Collège des Bernardins 12 вересня 2008 року - виступ, який Папа мав намір скерувати до цього колективу, був грандіозним захистом нерозривного зв'язку між вірою і розумом, правдою та свободою: „Я приходжу не для того, щоб нав'язувати віру, але для того, щоб наполягати на сміливості у пошуках істини".

Парадокс полягає в тому, що Бенедикт XVI є великою „Людиною Просвітництва" в момент, коли правда має так мало прихильників і панує сумнів, до такої міри, що прагне відібрати в нього право голосу.

Традиціоналіст?

Бенедикта XVI також систематично обвинувачують в тому, що він є традиціоналістом, замкненим у минулому, ворогом інновацій, які вніс II Ватиканський Собор. Доказом на користь обвинувачувачів мав би бути виступ перед Римською Курією від 22 грудня 2005 року, що стосувався інтерпретації собору, а потім, в 2007 році, згода на відправлення св. Меси латинською мовою, відповідно до Служебника Івана XXIII від 1962 р.

Насправді, традиція якій є вірним Бенедикт XVI, є традиція великої історії Церкви, від її початку аж до сьогодні. Вона не має нічого спільного з формальним прив'язуванням до минулого. У цитованому виступі до Курії, щоб показати приклад представленої II Ватиканським Собором „реформи, що триває", Папа пригадав проблему свободи віровизнання. Щоб її повністю підтвердити - пояснив він - Собор мусив повернутися до початків Церкви, перших мучеників, до того „глибокого спадку" християнської традиції, який був втрачений в останніх століттях, і був віднайдений завдяки критиці просвітницького раціоналізму.

Якщо йдеться про літургію - якщо існує якийсь автентичний продовжувач великого літургійного руху, який був в Церкві на зламі XIX і XX віку, від Проспера Геранже до Романо Гвардіні, то ним є власне Йосиф Рацінгер.

Противник екуменізму?

Четверта сфера атак є продовженням попередньої. Бенедикт XVI був звинувачений у похованні екуменізму у зв'язку із представленням примирення з лефевристами понад діалогу з іншими християнськими конфесіями.

Але факти говорять про дещо протилежне. Від понтифікату Папи Рацінгера зроблено надзвичайний прогрес на шляху примирення зі Східними Церквами. Це стосується однаково візантійських Церков, пов'язаних зі Вселенським Патріархатом в Константинополі, і - що є найбільш несподіваною новизною, - Московським Патріархатом.

Якщо до цього дійшло, то це сталося саме так з огляду на пожвавлену вірність по відношенню до великої традиції - почавши від першого тисячоліття - що є характерною ознакою цього Папи, а також суттю Східних Церков.

На Заході, знову ж таки, саме любов до традиції керує окремими особами, а також групами Англіканської Спільноти, щоб просити про прийняття до Римської Церкви.

Натомість у випадку лефевристів перешкодою є їх прив'язання до давніх форм Церкви і доктрини, яку помилково ототожнюють з непроминаючою традицією. Відміна екскомуніки чотирьох їх єпископів в січні 2009 р. не змінила стану схизми, в якому вони залишаються як і раніше. Так само в 1964 році відміна екскомуніки між Римом та Константинополем не скасувала схизми між Сходом і Заходом, але уможливила діалог на шляху до єдності.

Бездушний по відношенню до євреїв?

Одним з чотирьох єпископів, з яких зняв екскомуніку Бенедикт XVI, був англієць Річард Вільямсон, антисеміт, що заперечував Голокост. У злібералізованому давньому обряді є молитва за євреїв, щоб „визнали Ісуса Христа як Спасителя всіх людей".

Ці та інші факти стали причиною для повторювальних протестів єврейського світу проти теперішнього Папи Римського. В них можна спостерігати виразні елементи радикалізму. Це п'ята сфера обвинувачень.

Останнім часом приводом для протесту був фрагмент проповіді в базиліці Святого Петра у Велику П'ятницю, яку у присутності Папи виголосив проповідник папського дому отець Раньєро Канталамесса. Фрагмент обвинувачення стосувався цитати з листа, написаного євреєм, але незважаючи на це, полеміка була направлена виключно проти Папи Римського.

Все ж таки, ніщо не є абсурднішим, ніж обвинувачення Бенедикта XVI у ворожості по відношенню до євреїв.

Жоден інший Папа перед ним не посунувся так далеко у визначенні позитивного бачення співвідношення між християнством та юдаїзмом, залишаючи основну відмінність щодо визнання або ж невизнання Ісуса як Сина Божого. У першому томі „Ісуса з Назарету", виданого в 2007 р. - а незабаром доповнить його другий том - Бенедикт XVI написав на цю тему грандіозні сторінки в діалозі з сучасним американським рабином.

Багато євреїв дійсно сприймає Йосифа Рацінгера як свого приятеля. Але в міжнародних ЗМІ відбувається щось інше. Там можна спостерігати всього лише артилерійський обстріл Папи євреями, Папи, який їх якнайкраще розуміє і любить.

Чи Бенедикт XVI погано вирішує кризу, пов'язану з сексуальними зловживаннями священиків?

Врешті, шосте обвинувачення, дуже актуальне проти Рацінгера, - що він приховував скандал зі священиками, які вчинили сексуальні зловживання по відношенню до дітей.

Також в цьому випадку обвинувачення націлене власне проти людини, яка зробила більше, ніж будь-хто в єрархії Церкви для виправлення цього скандалу. Вже існують позитивні наслідки цих дій, які подекуди вже можна виміряти. Особливо в США, де частота цього явища серед католицького духовенства за останні роки значно впала.

Однак там, де рана надалі відкрита, як у випадку Ірландії, Бенедикт XVI наказує Церкві цієї країни, щоб прийняла покаяння, довгий і тяжкий шлях відродження, зазначений ним в безпрецедентному пастирському листі від 19 березня.

Фактом є те, що міжнародна кампанія проти педофілії має сьогодні властиво одну мету - Папу Римського. Випадки, які витягують з минулого, є кожного разу подані так, щоб оберталися проти нього, і коли він був архиєпископом Мюнхена, чи префектом Конгрегації Науки Віри, а також в Ратисбоні, в роках, коли брат Папи, Георг, керував дитячим хором в місцевій катедрі.

Наведених шість сфер обвинувачень проти Бенедикта XVI викликають запитання. Чому цього Папу так атакують ззовні Церкви, але також і зсередини, незважаючи на очевидну відсутність провини в згаданих проблемах? Початком відповіді є факт, що Папу Бенедикта XVI систематично атакують за те, що він робить, за те, що він говорить, а також за те ким він є.

За матеріалами іноземних інтернет-видань перекладено Milites Christi Imperatoris