Категорії
- Євангелізація
- Школа молитви
- Прослава
- Зцілення і визволення
- Католицька Онова
- Духовна війна
- Апологетика
- Перепони на шляху до Бога
- Гортаючи Біблію
- Сенс життя
- Союз з Богом
- Спільнота і спільність
- Католицька Церква
- Бізнес і християнство
- Сім’я
- Свідки віри
- Небезпека: окультизм
- Увага! Секти
- Aнонс подій
- Pro-life
- інтерв'ю
- Біблія
- ВАЖЛИВО
- Глава УГКЦ
- культура і суспільство
- міжхристиянські відносини
- наука і віра
- офіційно
- Папа Римський
- УГКЦ
- харитативна діяльність
- християнофобія
- християнство і політика
- цікавинки
- Церква в Європі
- Церква в Австралії
- Церква в Азії
- Церква в Америці
- Церква в Африці
- Церква в Росії
- Церква в Україні
Виступ Папи Бенедикта XVI на Синоді Єпископів
15-10-2008
Ватикан, 15 жовтня, L'Osservatore Romano - AGNUZ - Щоб краще зрозуміти Біблію також з точки зору віри, потрібні екзегети із закінченою освітою. Історико-критичний метод є позитивним, але він потребує доповнення. Про це говорив Папа, виступаючи вчора вранці, 14 жовтня, на чотирнадцятій черговій генеральній Асамблеї Синоду Єпископів. Його виступ був в основному присвячений документу про тлумачення Біблії в Церкві, опублікованим Папською Біблійною Комісією в 1993 році, під керівництвом самого Ратцінгера, тодішнього кардинала префекта Конгрегації віровчення. Слід бути уважними до ризиків виключно історико-критичної экзегези, - сказав Понтифік, виступаючи після перерви в засіданні, майже цитуючи цей важливий текст. Ми вислухали про все можливе благо, яке може виходити від экзегези, - продовжив він, - але слід розглянути також і ризики. Історико-критичний метод дозволяє зрозуміти, що священний текст є не міфологією, але дійсною історією, він допомагає осягнути глибоку єдність Писання. За допомогою академічних досліджень, - які частенько мають високий рівень, - він допомагає відчути всю реальність факту, але може і привести до думки, що Біблія, як книга, стосується лише минулого. Бенедикт XVI далі перейшов до другого пункту соборної Конституції про Слово Боже Dei Verbum. Якщо зникає герменевтика віри, - сказав Святійший Отець, - то на її місці затверджується герменевтика позитивістська або секуляристська, згідно якої божественне не з'являється в історії. І вона все зводить до людського, як в нинішньому основному перебігу экзегези в Германії, яке заперечує воскресіння Христа і заснування Євхаристії Сином Божим. На думку Папи дуалізм, що розділяє в даний час богослів'я і экзегезу, не має права на існування: богослів'я, яке не базується на тлумаченні Писання, є богослів'ям без підстави, так само як і не має підстави экзегеза, що не є богословською. Аби вирішити цю проблему на практиці, - уклав Бенедикт XVI, - нам доведеться розширити освіту майбутніх екзегетів.
