Синод Єпископів. Шістнадцята чергова загальна конгрегація

19-10-2008

Ватикан, 18 жовтня, VIS - AGNUZ - Вранці 15-го жовтня почалася Шістнадцята чергова загальна конгрегація XII чергової генеральної Асамблеї Синоду Єпископів, у присутності 238 Отців Синоду. Черговим головуючим був кардинал Оділо Педро Шерер, архиєпископ Сан-Паулу (Бразилія).

Наводимо далі уривки з виступів деяких Отців Синоду.

Кардинал Анджело Баньясько, архиєпископ Генуї, президента єпископської конференції (Італія). "Що стосується виховання в продуманій і свідомій вірі, здатній дати звіт про свої сподівання (пор. 1 Петра), мені здається своєчасним нагадати, що якщо необхідно пройти дорогу збагнення Слова Божого, - підтверджену документально, супроводжувану молитвою і в спілкуванні з іншими, - необхідно також пройти дорогу розуму. Святе Письмо наповнене не лише надприродними істинами, але також природними, які воно приймає, підтверджує і веде до звершення. Знов виникає необхідність і невідкладність розглядати воєдино Письмо, Передання і Учительство, щоб віруючий міг краще розуміти великі питання народження і смерті, сім'ї і свободи, любові і природного закону, евтаназії, запліднення ...і міг їх викладати також і невіруючим, для яких Біблія має значення лише силою аргументів. Коли Церква говорить про ці теми, то вона не здійснює втручання, не виходить за межі своєї євангелізаційної місії, але знаходиться в рамках цієї місії. Але в той же час вона служить культурам і суспільствам, щоб вони могли стати людянішими".

Кардинал Джованні Лайоло, президент Папської комісії міста-держави Ватикан і президент губернаторства Ватикану. "Виникає питання про те, як можна переконливо донести Слово Боже трьом категоріям людей: безграмотним, тим, хто уміє читати і не читає, і тим, хто легко піддається абсурдним віруванням і забобонам. Було б доречно вивчити, як можна торкнутись їх особисто, або через легко доступні аудіовізуальні засоби. Друга група - це люди певного культурного рівня, інколи навіть дуже високого, які вважають, що на деяких сторінках Біблії за наказом Бога, або при Його згоді, порушуються засадничі права людини. Для них слід було б намагатися розвинути концепцію Богонадхненності Святго Письма. Третя група - це віруючі в Старий Завіт, яким марно пропонувати здійснення пророкувань як пізнаваного 'Post fidem'. Тому їм слід було б показати християнське значення пророкувань, здійснених в Месії Ісусові як пізнаваного 'Ante fidem'.

Архиєпископ Пів Кремона, Мальта, O.P., президент єпископської конференції (Мальта). "Я говоритиму в контексті таких традиційно католицьких країн, як Мальта. Але всякий раз, як ми говоримо про нову євангелізацію, ми спотикаємося об одну і ту ж перешкоду: багато вірних все ще сумують за взірцем Церкви, що існувала 30-40 років тому і порівнюють нинішню Церкву з нею. Після того, як католицька Церква не утримала своєї тодішньої привілейованої позиції, вони переживають як травму, коли Церкві або її пастирям кидають виклик. Частенько вони бояться говорити відкрито перед лицем цієї в більшості випадків ворожої культури. Нам слід вийти з цього травматичного досвіду і почати нову євангелізацію. Ми повинні допомогти вірним усвідомити, що тієї Церкви більше не існує, і що вона не може бути знов запропонована цьому світу, що змінився. Ми не можемо продовжувати співставляти нашу дійсність з тодішньою. Ми повинні запропонувати нову модель буття Церквою, і моделлю, яка більш всього відповідає нинішній дійсності, є рання християнська спільнота, така, як вона описана в главах 2 і 4 Книги Діянь Апостолів і фігурує в інших Книгах Нового Заповіту. Ми повинні зіставляти нинішню Церкву з тією спільнотою".

Єпископ Агустін Траоре, Сегу (Малі). "Християни Малі є з точки зору чисельності незначною меншістю, але їх поважають і цінують за свідоцтво, яке вони дають про Евангеліє Ісуса Христа. Якість життєвого свідчення християн католиків і протестантів Малі викликає захоплення їх братів і сестер мусульман, які вважають, що управління серйозними справами слід завжди довіряти християнам, оскільки Євангеліє, що сповіщається ними, несе справедливість і мир. Послідовність в свідоцтві просувається через все пліднішу співпрацю між християнськими спільнотами католиків і протестантів. Секретаріат Біблійного Апостольства Малі прийняв рішення сприяти екуменічному діалогу в країні. Тому його діяльність проходить в тісному контакті з Уселенським Біблійним Альянсом Малі, (...) у дусі екуменізму. Добрі стосунки між Біблійним Секретаріатом і Біблійним Альянсом дозволили вести плідну співпрацю в секторах формування перекладачів Біблії, поширення Біблії, в боротьбі з неписьменністю... Слово Боже, призначене для всіх чад Божих, є потужним засобом комунікації для людей різних релігій. (...) Міжрелігійний діалог передбачає хороше знання Слова Божого, яке також є діалогом і сприяє умовам плідного діалогу між різними конфесіями".

Кардинал Антоніо Каньісарес Льовера, архиєпископ Толеда (Іспанія). "Мій виступ стосується катехізації, як одній з форм служіння Слова. Хочу підкреслити незамінну і засадничу роль катехізації для передачі Слова Божого, особливість якої полягає в тому, що вона є періодом повчання і зрілості, роздумом над життям Христа, повним присвяченням - життєвим і впорядкованим - в Одкровення, яке Сам Бог дав людині в Ісусові Христу, присвяченням, не ізольованим від життя і таким, що не зіставляється штучно з ним, а дбайливо зберігається в глибокій пам'яті живого Передання Церкві. (...) Без катехизації більшість християн не були б в змозі освоїти Євангеліє і втілити його в життя, а також успішно протистояти духовному і культурному перебігу нашого часу. Лише виходячи з серйозної, автентичної і оновленої катехизації, Церква зможе переконливо пояснити всю обширність елементів і функцій своєї євангелізаційної діяльності ".

Єпископ Фрагкиськис Папаманоліс, O.F.M.CAP., Діо Сирос, Мілос і Санторіні, президент єпископської конференції (Греція). "Я розумію необхідність інститутів і благо, що досягається також через дипломатію. Проте, так само вірно, що їх завжди слід передивлятися і перевіряти в світлі Слова Божого, оскільки мета не виправдовує засоби. Вивчаючи історію, ми стикаємося в житті Церкви з надзвичайними рішеннями і такою поведінкою структур, яку можна було б виправдати із-за тодішнього історичного моменту, але, чи ці рішення, що залишилися потім в структурах Церкви, і далі відзначатимуть кроки в житті Церкви повіки віків? Особливо коли подібні структури не витримують перевірки в світлі богословських принципів? Для католицької Церкви екуменічне зобов'язання є первинним в третьому тисячолітті. Це зобов'язання не може обмежуватися обміном запрошеннями, візитами і дарами, або всіма тими жестами, які висловлюють наше бажання досягти єдності. Бажання недостатньо. Ми маємо бути готові пожертвувати законами і структурами, щоб підготувати той благословенний день, коли всі християни будуть єдині".

http://christusimperat.org/ru/node/3258