Станіслав Костка

• Категорія:

• Католицькі святі

Божою милістю одним з перших послушників Товариства Ісуса став цей юний поляк, в якому так ясно видно заклик Господа і відповідь людини. Він був послушником у єзуїтів протягомг навряд чи десяти місяців і помер, не досягнувши і вісімнадцяти років. Та все ж цього виявилося досить.

Основні риси його вдачі заявляють про себе в його почерку і декількох портретах, що збереглися, які малюють нам вольового, чутливого, бадьорого хлопця. Хоча він був родом з Північної Європи, його волосся і очі були чорні; на зріст він був невисокий, його статура була крихкою, але сильною. Та все ж його брат Павло, який був старший за Станіслава на два роки, говорить про нього так: "Він був сильніший за мене". Сучасники, що спостерігали за його життям, одностайно визнають, що він був обдарованим студентом, що володів здібностями до мов, і незвичайно зрілим для своїх років. Станіслав народився в Росткові, в Польщі, в грудні 1550 р. Він був другим сином в багатій дворянській сім'ї, дуже впливовій і шанованій в країні. У Станіслава було хороше, щасливе дитинство, яке він провів в глибоко віруючому християнському оточенні. Його батько, Ян Костка, був людиною владною; його мати, Малгожата-Кристина була, наскільки відомо, жінкою дещо мовчазною і замкнутою, що повністю присвятила себе вихованню шістьох дітей. І батько, і мати хотіли, аби їх діти здобули хорошу освіту, що відкриває дорогу до політичної або дипломатичної кар'єри. Почувши про колегію, відкриту єзуїтами у Відні, вони без коливань відправили до столиці Імперії два своїх старших синів.

У липні 1564 роки два молодих поляка прибули до Відня, невпевнені в майбутньому, але повні надій. Їх супроводжував слуга і опікун Ян Біліньський, що недавно завершив свою освіту в Кракові. Завданням Біліньського було допомагати хлопчикам в навчанні, розпоряджатися їх грошима і стежити за тим, аби вони нічого не потребували. У Відні перед ними відкрився новий світ, що зачарував Павла своєю красою; з іншого боку, їх оточувала атмосфера колегії і духовне виховання, яке вона давала, - саме це стало осереддям інтересів Станіслава.

Колегія була заснована 13 років тому, і в ній навчалося більше 400 студентів. Багато хто з них приїхав здалека і був пансіонерами, як, наприклад, 40 польських студентів, до яких тепер приєдналися і брати Костка. Вони у всьому розділяли спосіб життя тих, хто готувався вступити в Товариство Ісуса. Протягом трьох років, які Станіслав провів у Відні, він блискуче проявив себе у вивченні граматики, природних наук і риторики. Окрім німецької мови, він вивчав латинь і основи грецької мови. Він добре сприймав педагогіку своїх вчителів, засновану на авторитеті, увазі до особи кожного студента і активній участі останнього в своєму власному вихованні. Станіслав вступив в Братство Богоматері (сьогодні воно називається Общинами християнського життя), члени якого діставали можливість глибшого духовного виховання і участі в справах апостольського служіння. У ці роки Станіслав вибрав своїм сповідальником о. Миколо Доні і став великим другом юного єзуїта-схоласта Альберта Тобольського, - одного зі своїх вчителів.

Коли на початку 1565 року єзуїти повинні були повернути імператорові будівлю, яку він позичив їм як будинок для пансіонерів, в житті Станіслава сталася вирішальна зміна. Павло і їх опікун Біліньський знайшли недалеко від колегії зручне житло в будинку деякого пана Кимберкера, протестанта. Це заподіяло Станіславу серйозні страждання, оскільки власник будинку не дозволяв священикові увійти і дати Станіславу Святе Причастя, коли він був хворий. Навіть тоді Свята Євхаристія була для Станіслава найважливішою.

Проте головна проблема була в тому, що між двома братами виник конфлікт, що заподіяв молодшому великі страждання. При потуранні наставника і під впливом двох старших друзів-поляків Павло вирішив розважатися, повною мірою насолоджуючись життям в столиці Імперії. Станіслав віддав перевагу іншим цінностям: досвід спілкування з Богом, якого він почав набувати дуже рано для своїх років; схильність до молитви і служіння іншим, його любов до Євхаристії і шанування Пресвятої Діви були повною протилежністю переконанням Павла. Коли Павло разом зі своїми друзями докоряв Станіславу і глузливо звав його "єзуїтом", молодший Костка не здавався, навпаки, він зміцнювався в своїх переконаннях і говорив прямо: "Я створений для більшого".

Павло відчув, що життя його брата - докір його власній поведінці, яка ставала усе більш розпусною, і став часто вступати в бійку із Станіславом. Під час однієї з таких сутичок останній вигукнув: "Я повинен буду виїхати подалі звідси, і ти відповідатимеш за це перед нашими батьками". Павло відповів: "Їдь, куди знаєш, і дай спокій мені". Думка про втечу почала дозрівати в голові Станіслава.

Проте у нього була і серйозніша причина покинути Відень. Він відчував, що Христос закликає його вступити в Товариство, але єзуїти не хотіли прийняти його без згоди сім'ї. Станіслав вже "промацав грунт" і знав, що батько ніколи не дасть дозволу на це. Тоді він прибіг до допомоги папського легата, кардинала Коммендоне, просячи його заступитися за нього перед наставниками, але, мабуть, ніхто не хотів допомогти йому, єдине, що він чув, то утішливі слова: "Ти ще дуже молодий"; "Раніше вивчися, а потім твої батьки передумають..." Але ніщо з цього не задовольняло його. Він один розумів, що його "так" не може бути відкладене "на потім".

Ранні біографи Костки присвячували надто багато уваги певним явищам, що мали місце в його житті і нелегко піддаються тлумаченню. Кілька разів його бачили настільки поглибленим в молитву, що він здавався мертвим. Можливо, це пояснювалося його величезною здібністю до зосередження, а не надприродними причинами. Дивніша подія мала місце в грудні 1565 року. Біліньський розповідав про це, коли в 1603 році був покликаний як свідок для участі в процесі беатификації юного поляка: "Коли у Відні Станіслав серйозно захворів, він (Біліньський) сім ночей не спав біля ліжка хворого. У одну з ночей цього пильнування Станіслав жестом призвав його преклонити коліна, аби пошанувати Святе Причастя, який передала йому через ангела св. Варвара. Пізніше сам Станіслав в новіціаті розповідав, що під час хвороби у Відні він бачив Богородицю з Немовлям, і Вона попросила його вступити в Товариство Ісуса. І Станіслав, насправді, видужав і вступив в Товариство. Що ж сталося насправді? Церква не висловлюється з приводу достовірності бачень, але прагне ретельно досліджувати психічне здоров'я тих, хто, як здається, мав містичний досвід. Станіслав же був нормальним, урівноваженим хлопцем, і цілком можливо, що Бог спілкувався з ним в видіннях у винагороду за його великодушність. Як би там не було, головними в житті Станіслава були не видіння, а віра в свій ідеал і невичерпне прагнення досягти його. Це і є реальність. Видіння ж були для нього не перешкодою, а стимул-реакцією на шляху до дійсного покликання і сповна могли бути знаменням того, що благодать Божа може творити надзвичайні речі навіть в душі настільки юної істоти.

Отже, ми наближаємося до воскресіння, 10 серпня 1507 року. Брати Костка закінчили своє навчання і готові були їхати додому. Проте Станіслав приймає рішення їхати до Провінціала єзуїтів, аби попросити у нього дозволу вступити в орден. Він рано встає і йде на літургію, кажучи, аби його не чекали до сніданку, оскільки він запрошений. Потім він йде в колегію за рекомендаційним листом, який підготував для нього о. Франциско Антоніо, і вирушає до Аугсбурга. Тут Станіслав з'являється перед нами в найбільш характерному для нього образі - образі подорожнього. Йому ще немає 17 років; він залишає все, пориваючи зі своїм минулим, і тікає, аби виголосити те "так", яке більше не може тримати в собі. За 15 днів він пересікає територію сучасної Австрії зі сходу на захід і потрапляє до Баварії: у повній самоті, пішки він проходить більше 600 кілометрів. Він спить в полях і їсть те, що йому подають. Тим часом, Павло і Біліньський стурбовані, вони шукають його в колегії і в інших місцях, де він може виявитися; потім, наступного дня, вони приймають рішення "сісти в чотириколісний екіпаж і відправитися на розшуки". Але все марно, втікач вже недосяжний. Павло повертається в Ростків один, і його батьки позбавлені яких-небудь вістей про свого другого сина протягом декількох місяців.

У Аугсбурге Костку приймають добре, пропонуючи йому залишитися на декілька днів. Настоятель провінції знаходиться в Діллінгене. Костка негайно вирушає в це місто. Зустріч виявилася зустріччю двох гігантів. Один з них був дослідним борцем за віру - мандрівником, проповідником, невтомним письменником - св. Петро Канізій, настоятель єзуїтів Німеччини і папський легат. Другим був всього лише кандидатом, утомленим з дороги, виснаженим, з рекомендаційним листом в кишені. Але, оскільки обоє були святими, вони зрозуміли один одного. Канізій побачив достоїнства Станіслава і пообіцяв, що його приймуть в Товариство. Тим часом він міг трохи відпочити в колегії Діллінгена і небагато допомогти миттям посуду...

Як і Провінціал, Станіслав вирішив, що краще буде відправитися до Риму, хоча це означало, що йому доведеться пройти ще 1200 кілометрів. Дуже важливий лист Канізія Генеральному Настоятелеві: "Станіслав, польський дворянин. Він прекрасна, розумна молода людина, якої наші отці у Відні не допускали в Товариство, побоюючись ворожого ставлення сім'ї... Тут він деякий час проходив випробування, проживаючи в колегії. Він вірно виконував покладені на нього обов'язки і проявив стійкість в своєму покликанні. Він дуже хотів, аби його відправили до Риму, аби бути подалі від будь-яких втручань своєї сім'ї... Ми чекаємо від нього дуже і дуже багато чого".

Подорож була зроблена у супроводі двох інших кандидатів: Джакомо Льованцио з Генуї і Фабріция Рейнера з Нідерландів. Їм було потрібно рівно місяць, аби добратися з Мюнхена ка Риму: з 25 вересня по 25 жовтня, з середньою швидкістю 35 кілометрів в день - трохи повільніше, ніж коли Станіслав подорожував один. Вони переходять Альпи і Апенніни, прибувають у Флоренцію і нарешті до Риму. Фізична напруга була величезною, і Станіслав постійно вів внутрішню боротьбу з самим собою.

Генеральний Настоятель, св. Франско Борджа - інша велика людина, що відмовилася від своїх титулів і звань, аби одягнути сутану єзуїта. Пізніше за нього вибрали третім генеральним настоятелем ордена. Він дружньо вітає трьох хлопців і після декількох днів відпочинку приймає їх в Товариство. Ім'я Станіслава було записане в книзі новіціата 28 жовтня 1567 року.

Товариші Станіслава одностайно свідчать про радість, що випромінювалася з нього і відбивалася на всіх його вчинках. Це, без сумніву, була радість задоволення, яке відчуває людина, що довго шукала і нарешті знайшла те, що шукав, радість нарешті досягнутої мети. Хоча він страждав із-за розриву з сім'єю, ніколи не показував своєї печалі. Лист, отриманий їм від батька, і справді дуже суворий: "Своєю бездумністю ти збезчестив нашу сім'ю, ти заплямував честь славного дому Костка. Ти мав безсоромність подорожувати по всій Німеччині і Італії, як звичайний жебрак. Якщо ти упиратимешся в цій дурості, то хай ноги твоєю не буде більше на польській землі, тому що я знайду тебе, де б ти не був, і замість золотих ланцюгів, які я для тебе приготував, ти знайдеш ланцюги із заліза, і тебе закують в них в такому місці, звідки ти ніколи більше не побачиш сонячного світла".

Напевно, Станіслав думав із сумом: "Він поводиться зі мною, як з маленьким дитям". І він відповів лише: "Сподіваюся, що недалека та година, коли я знов знайду твою батьківську любов, якою ти обдаровував мене до цих пір".

Сьогодні, як і раніше, новіціат - це місце спокою і боротьби. Тут молоді люди приймають своє остаточне рішення, відповідаючи на покликання Господа слідувати за Ним і наслідувати Його в боротьбі за досконалість світу. Костка не знайшов тут нічого нового. Його сьогоденням новіціатом було його життя у Відні, він вже сказав "так" - Христу і "ні" - всьому іншому. Цілий місяць він відчував себе в звичній обстановці, виконуючи "Духовні вправи" св. Ігнатія, отримуючи вказівки від більш старшого послушника, Клавдія Аквавіви, людини, яка 13 роками пізніше стала Генеральним Настоятелем Товариства і з любов'ю згадував Станіслава як свого "товариша по зброї".

Місяці проходили швидко, цей рай не був останнім етапом його недовгої дороги. Наставник послушників, о. Джуліо Фачо, і його товариші, в числі яких були блаженний Родольфо Аквавіва, згодом померлий мученицькою смертю в Індії, його польський друг Станіслав Варшавіцкий і Стефано Аугусті, що допомагав йому удосконалювати свою італійську, одностайно визнали, що Станіслав виконує все досконало. Пізніше його духовний наставник, о. Руїц, скаже в одній зі своїх проповідей, що, на його думку, Станіслав жодного разу не зробив жодного тяжкого гріха. Чи легко це далося молодому полякові? Ми переконані, що ні. Благодать Божа вимагає від нас співпраці, а характер Станіслава не був "хорошим від природи". Ось деякі висновки німецького графолога, який проаналізував його лист в 1957 році, не знаючи, що воно належить руці святого: Цей лист свідчить про зрілість людини 30-35 років. Його манера поведінки імпульсивна і агресивна; він настроєний явно критично; він насилу підкоряється іншим і безцеремонно рве стосунки, якщо не все йде добре. Лист свідчить про напружену боротьбу між почуттям і розумом, про потужні сексуальні схильності, які знаходяться під строгим контролем.

Це висновок, по суті, збігається з іншим, зробленим італійським графологом: Незалежний дух; лаконічно і розумно висловлюється, обираючи для цього потрібний момент. Воля, контролююча сексуальні інстинкти. "Вони звали його ангелом, насправді він був людиною з потужними сексуальними stimuli, що прагнув бути чистим, як ангел". Гордість, яка постійно заставляє його боротися за першість у всьому.

Його довга подорож незабаром завершилася. Його смерть, як і життя, була дивно швидкою і легкою. Серпень 1568 року почався в Римі звичайною жарою, і Станіслав погано себе відчув. 5 числа він з товаришем відвідав образ Пресвятої Діви в базиліці Санта-Марія Маджоре, який так подобався йому. "Як я можу не любити Її, якщо Вона - моя Мати?" - сказав він того дня. 9 числа він написав лист Пресвятій Діві, просячи Її забрати його, аби він міг зустріти свято Успіння на Небесах, і цей лист був у нього в кишені, коли 10 серпня він отримав Святе Причастя. Чи відчував він, що хворий? Чи було важко на душі? Або ж він відчував через одне з тих таємничих передбачень, які відчувають святі, що його місія завершена, тоді як для інших вона ще лише починалася? Того дня, рівно через рік після його втечі з Відня, у нього стався сильний напад лихоманки. Ми не знаємо причини. Чи була це хвороба легенів? Чи був те поворотний тиф або малярія, яка у той час дуже часто зустрічалася в Римі? Хвороба швидко прогресує, лікарі нічого не можуть зробити; його товариші не в силах повірити в це, але Станіслав вмирає. 14 числа він просить про соборування і мирно вмирає всього за декілька годин до настання дня 15 серпня, свята Успіння Богородиці. Декілька днів через його брат Павло прибуває до Риму, аби добитися від Папи або іншого представника властей наказу відправити його до Польщі. Надто пізно. Він зміг лише поплакати на могилі брата, якого так мало цінував за життя.

У маленькій церкві Сант-Андреа аль Квірінале, що являє собою шедевр великого архітектора і скульптора Лоренцо Берніні, в мармуровому саркофагу зберігається прах хлопця, який у віці 17 років і 8 місяців досяг високої мети, яку бачив перед собою, коли говорив: "Я народжений для більшого". Зарахувавши його до лику святих, Церква зробила його прикладом для молоді. Станіслав Костка відповів "так" Господові, що призвав його служити Йому. І це "так" безцінне, тому що св. Станіслав не зрадив своєму слову; тому що це "так" було сказано радісно і від щирого серця; тому що воно було сказане людиною, якій було всього лише сімнадцять. Був канонізований Папою Бенедиктом XIII в 1726 р.

Пам'ять 13 листопада.

Р. Ботеро, S.J.

http://christusimperat.org/ru/node/4000